相和歌辭·王昭君|不同詩人寫王昭君，議論手法高低不同，和親功臣還是紅顏禍水？ |匣中玉|李白|胡地妾|毛延壽

前言
讀趙翼的《甌北詩話》，看到一段分析不同詩人寫王昭君，所展示的議論手法各有不同。
喜歡作詩的朋友，可以作下對比，細(xì)細(xì)體會作詩如何抒發(fā)議論。
一、石崇的粗俗
西晉時期，與王愷斗富的金谷園主石崇，有詩《王昭君辭》：
我本漢家子，將適單于庭。
........ 中略
愿假飛鴻翼，棄之以遐征。
飛鴻不我顧，佇立以屏營。
昔為匣中玉，今為糞上英。
【相和歌辭·王昭君|不同詩人寫王昭君，議論手法高低不同，和親功臣還是紅顏禍水？】朝華不足歡，甘與秋草并。
傳語后世人，遠(yuǎn)嫁難為情。
趙翼對于石崇的評價是：
石崇詩〔我來漢家子，將適單于庭〕，〔昔為匣中玉，今為糞上英〕，語言太村俗。《甌北詩話》
石崇的表達(dá)方式如同村野農(nóng)夫，過于粗俗。
我來漢家子，將適單于庭，古敘事詩常見的敘事。昔為匣中玉，今為糞上英。用的是比喻手法，但是把王昭君比作插在牛糞上的花，確實(shí)不文雅。
作詩第一戒，戒粗俗。

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二、不著議論，而意味無窮
唐朝幾位詩人論王昭君：
惟唐人〔今日漢宮人，明朝胡地妾〕二句，不著議論，而意味無窮，最為絕唱。其次則杜少陵〔千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論〕，同此意味也。又次則白香山漢使卻回憑寄語，黃金何日贖蛾眉？君王若問妾顏色，莫道不如宮里時！就本事設(shè)想，亦極清雋。《甌北詩話》
今日漢宮人，明朝胡地妾，出自李白的《相和歌辭其一王昭君二首》：
昭君拂玉鞍，上馬啼紅頰。
今日漢宮人，明朝胡地妾。
四句都是描寫，不作議論。但是漢朝皇宮的尊貴之人，不久就要成為蠻人的小妾了。這種對比也是一種修辭，雖然不加議論，也不像石崇用比喻來表示自己的態(tài)度。
但是這種對比，可以令人自己聯(lián)想，昭君為什么”上馬啼紅頰“呢?因?yàn)橐泵鞒劓傲?。
作胡地妾不好嗎?好，還會哭嗎?用石崇的話說，鮮花就要插到牛糞上了，怎么會開心。
但是李白的妙處，就是不直接說出來，而是令人去聯(lián)想。
千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。出自杜甫的《詠懷古跡五首·其三》
群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。
一去紫臺連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。
畫圖省識春風(fēng)面，環(huán)珮空歸夜月魂。
千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。
杜甫也不直接發(fā)表自己的看法，而是說王昭君傳下來的琵琶曲中，可以聽到悲怨的情緒。這是另外一種方式的含蓄。從側(cè)面道出。
漢使卻回憑寄語，黃金何日贖蛾眉，出自白居易的《相和歌辭·王昭君》：
滿面胡沙滿鬢風(fēng) ，眉銷殘黛臉銷紅。
愁苦辛勤憔悴盡，如今卻似畫圖中。
漢使卻回憑寄語，黃金何日贖蛾眉。
君王若問妾顏色，莫道不如宮里時。
這首詩也不直接說王昭君的悲憤，而是婉轉(zhuǎn)地說，王昭君詢問自己什么時候可以被贖回來。假如皇帝問起自己，千萬要說自己風(fēng)采依舊。
白居易筆下寫了一個逆來順受，非常乖巧的女性形象。
李白、白居易、杜甫的三首詩，都沒有直接說明王昭君自己對于這件事的態(tài)度，但是通過對比或者不同角度的描寫，展示出了王昭君的不情愿。

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相和歌辭·王昭君|不同詩人寫王昭君，議論手法高低不同，和親功臣還是紅顏禍水？