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詞人@姜夔在蘇州賞梅時(shí)，一連寫(xiě)下兩首詠梅詞，為何都能好評(píng)如潮？

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梅花香自苦寒來(lái)。
梅花在中國(guó)人的心目中不僅僅是一種花形雅致、花色純正、花香清馥、花枝疏瘦有韻的自然物象，又是高潔雅正的象征。
詞人@姜夔在蘇州賞梅時(shí)，一連寫(xiě)下兩首詠梅詞，為何都能好評(píng)如潮？
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不管是梅花的外形特征還是梅花的象征精神，都已深深融入每一個(gè)人的文化記憶中。“四君子”以梅為首，梅也位列“歲寒三友”之列，望梅止渴、青梅竹馬等與梅有關(guān)的常用語(yǔ)更是為成語(yǔ)寶庫(kù)增添絢麗多姿的色彩。
梅文化到了宋代被發(fā)揚(yáng)光大，宋代涌現(xiàn)了大量的詠梅詩(shī)詞，光是流傳下來(lái)的宋代詠梅詩(shī)詞就有一千多首。
如被人們熟知的“梅妻鶴子”林逋，他筆下的梅花便是“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”的朦朧美；王安石有“遙知不是雪，為有暗香來(lái)”的名言警句；豪放派詞人辛棄疾也寫(xiě)出過(guò)婉約氣息十足的“百花頭上開(kāi)，冰雪寒中見(jiàn)”；陸游更是寫(xiě)了一百多首關(guān)于梅的詩(shī)詞，其中像“零落成泥碾作塵，只有香如故”、“雪虐風(fēng)饕愈凜然，花中氣節(jié)最高堅(jiān)”等，更是傳唱不衰的名句。詞人@姜夔在蘇州賞梅時(shí)，一連寫(xiě)下兩首詠梅詞，為何都能好評(píng)如潮？
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宋代文人不僅在詩(shī)詞中選擇梅花這一意象作為抒情的載體，他們的著意眷戀和描摹使梅花的形象更充分地文人化了。他們不僅繼承了梅花的傳統(tǒng)民俗觀念和感情，更將自己獨(dú)特的人格精神和人生感悟賦予在梅花中。
宋詞中的梅花意象不僅彰顯了詞人自己的鮮明個(gè)性，而且形成了共同的時(shí)代特色。梅花被寄予了宋代文人的審美情趣和精神追求，折射了他們卓然孤高而又儒雅細(xì)膩的心態(tài)。這種群體性的自覺(jué)歌詠，也使梅花帶有了更加深厚的思想內(nèi)涵和更加豐富的文化意蘊(yùn)。
姜夔是南宋著名的詞人，其詞在藝術(shù)上獨(dú)辟蹊徑，具有鮮明的個(gè)性和藝術(shù)風(fēng)格, 其騷雅清空的詞風(fēng)對(duì)南宋和清代影響極大，在中國(guó)詞史上做出了重要貢獻(xiàn)。尤其引人注目的是，在姜夔84首詞中，有近30首寫(xiě)到梅花。從數(shù)量上的對(duì)比中，可以毫不避諱地說(shuō)，姜夔詞中有相當(dāng)數(shù)量的作品是用梅花這一形象來(lái)傳情達(dá)意的。
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姜夔為何對(duì)梅花如此情有獨(dú)鐘？這和詞人的人生追求有關(guān)。梅花象征高潔、清雅、堅(jiān)貞等文化內(nèi)涵，歷來(lái)受世人尊崇。姜夔一生沒(méi)有做官，性情孤獨(dú)淡泊，某種程度上兩者之間是相通的，姜夔將梅花視為知音，借梅花表達(dá)自己高雅幽靜、淡泊名利的人格。
正像姜夔在詠梅詞《卜算子》中的“綠萼更橫枝，多少梅花樣。惆悵西村一塢春，開(kāi)遍無(wú)人賞”那樣，梅花競(jìng)相開(kāi)放，卻無(wú)人欣賞，其中還寄予了自己懷才不遇的意味。詞人早年多次考試不中，一直輾轉(zhuǎn)于江湖，漂泊不定。雖與當(dāng)朝名仕結(jié)交，但一生清貧，或許正是這種生活經(jīng)歷造就了姜夔高潔雅正的品格。
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姜夔，字堯章，號(hào)白石道人，饒州鄱陽(yáng)（今江西鄱陽(yáng)）人，南宋著名詞人、音樂(lè)家。 姜夔早年好學(xué)，但他多次參加科舉考試，卻始終與登科失之交臂，所以他也沒(méi)有機(jī)會(huì)進(jìn)入仕途，布衣終生。
姜夔在音樂(lè)方面有著很深的造詣，他對(duì)音律書(shū)畫(huà)，無(wú)一不熟諳精通，是一個(gè)身兼多種才藝的人。他尤其以填詞制曲見(jiàn)長(zhǎng)，深得當(dāng)時(shí)名家辛棄疾、楊萬(wàn)里、范成大、蕭德藻等人的欣賞。
姜夔在曲詞與音樂(lè)方面取得的成就與他的身份完全是不相匹配的。如果他能在南宋高級(jí)音樂(lè)機(jī)構(gòu)教學(xué)，或許他的音樂(lè)才華能得到更多的關(guān)注和認(rèn)可，但科舉落榜注定了姜夔無(wú)緣仕途。他布衣一生，為了維持生計(jì)，只能在顯貴之家做“清客”，依靠寫(xiě)詞譜曲博得達(dá)官貴人的賞識(shí)。說(shuō)白了就是依靠自己的才華領(lǐng)取微薄的收入。