論畫家呂建中繪畫中的美學(xué)思想

歷史論畫者。
夫畫者：從于心者也；
山川人物之秀錯(cuò)、鳥獸草木之性情、池榭樓臺(tái)之矩度，未能深入其理，曲盡其態(tài)，終末得一畫之洪規(guī)也。行遠(yuǎn)登高，悉起膚寸。此一畫，収盡鴻濛之外。即億萬(wàn)萬(wàn)筆墨，未有不始于此而終于此。惟聽人之握取之耳。



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作者呂建中

人能以一畫具體而微，意明筆透。腕不虛則畫非是，畫非是則腕不靈。動(dòng)之以旋，潤(rùn)之以轉(zhuǎn)，居之以曠。出如截，人如掲。能圓能方，能直能曲，能上能下，左右均齋，幽凹突兀，斷截橫斜。如水之就深，如火之炎上。自然而不容毫髪強(qiáng)也。用無(wú)不神而法無(wú)不貫也，理無(wú)不入而態(tài)無(wú)不盡也。信手一揮，山川人物、鳥獸草木、池榭樓臺(tái)，取形用勢(shì)，寫生揣意，運(yùn)情摸景，顯露隠含。人不見其畫之成，畫不違其心之用。
蓋自太樸散而一畫之法立矣。一畫之法立而萬(wàn)物著矣。故曰：
“吾道一以貫之。”



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作者呂建中

歷史畫論說(shuō)的是畫者先胸中有畫，即所謂“意在筆先”，作畫之前，畫家對(duì)世界的總體看法，也就是他的整體的美學(xué)觀，早已凝聚胸中，是幾十年對(duì)世界的整體認(rèn)知的積淀。觸景生情，南朝劉勰有“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”的言說(shuō)，其實(shí)是隨時(shí)隨地對(duì)世界的總體看法受到外界觸動(dòng)從而引發(fā)新的看法，所以是生生不息的。不能局限于一個(gè)故事、情節(jié)道具、民族服飾上，不能被這些表象吸引得眼花繚亂。要挖掘人與天地自然深層的關(guān)系，所謂“天地有大美而不言”，人和萬(wàn)事萬(wàn)物都是有生命和靈魂溝通一體的大的一種“意”。落實(shí)到一筆一畫，都是生動(dòng)的有生命的。繪畫的最高要求，一筆一畫都是有生命的，都是生命的輪回。因此，以意為精神的中國(guó)造型藝術(shù)大境界就是省略細(xì)節(jié)，關(guān)注生命的要害，直追形象之外的元神。



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作者呂建中

圖片畫家呂建中以不拘于學(xué)習(xí)先人的境界，用濃重的，大刀闊斧的，蘸滿激情的筆，展現(xiàn)出一派雄渾的氣勢(shì)，映射出無(wú)窮的凌志。畫中感動(dòng)心靈的意境和精神守望，表現(xiàn)出畫家強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力，其中的筆墨語(yǔ)言是精湛的，形式是純粹的，表現(xiàn)是本質(zhì)的，達(dá)到了藝術(shù)自然的境界。也就是人們常說(shuō)的，藝術(shù)源于生活又高于生活。繪畫不是復(fù)制，而是創(chuàng)作!靜謐而簡(jiǎn)遠(yuǎn)，酣暢淋漓而別致，綻放出美麗旖旎的夢(mèng)想，令人神往。



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作者呂建中

當(dāng)今畫界中，學(xué)習(xí)積墨畫的人很多，崇尚黃賓虹者不在少數(shù)，積墨畫很早其實(shí)就有。
自春秋始，秦人尚黑，以焦墨入畫，而畫家呂建中在學(xué)習(xí)中，自然是得了古人真氣，與其要表現(xiàn)的精神相得益彰，渾然天成！
畫中偶爾飛出的幾只大雁，使得五支龍脈一般的樹升華為江山萬(wàn)里，而水秀于中！


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作者呂建中

多年來(lái)，他寫過(guò)各地名山大川，更寫自己熟悉的山脈。他勤奮地探索傳統(tǒng)筆墨語(yǔ)言與寫實(shí)造型的有機(jī)結(jié)合，在虛擬美與寫實(shí)之間，找到了平衡，找到了契合點(diǎn)，這給他的畫風(fēng)帶來(lái)一種平穩(wěn)的正氣雋永的格調(diào)。

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