一人之下$千年奇文《寒窯賦》讀起：看運(yùn)氣和實(shí)力，哪個(gè)更重要

千年奇文《寒窯賦》讀起：看運(yùn)氣和實(shí)力，哪個(gè)更重要
關(guān)于運(yùn)氣和實(shí)力，到底哪個(gè)更重要？一定也是個(gè)仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智的問(wèn)題。
早在1000多年前，北宋有位狀元叫呂蒙正，后來(lái)官做到了宰相。
他寫了篇《寒窯賦》，至今有人讀罷掩卷深思，堪稱奇文。
（一）
而在易學(xué)界，很多人也對(duì)這篇文章夸贊不已，認(rèn)為文中易理在其中。
因?yàn)椋@篇讀起來(lái)朗朗上口的文章，可以恰好的回答“運(yùn)氣和實(shí)力，誰(shuí)更重要”的問(wèn)題。
在《寒窯賦》的開(kāi)篇第一段，就談到了:馬有千里之程，無(wú)騎不能自往；人有沖天之志，非運(yùn)不能自通。

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這位呂宰相，在文中之首說(shuō)：天有不測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍福。蜈蚣百足，行不及蛇；雄雞兩翼，飛不過(guò)鴉……
然后，他又談到了：德藝雙馨的圣人孔子，被困于陳國(guó)；助周朝建立八百年大業(yè)的姜尚，垂釣于渭水之畔……（文章蓋世，孔子厄于陳邦；武略超群，太公釣于渭水。）
為此，他感嘆：天不得時(shí)，日月無(wú)光；地不得時(shí)，草木不生；水不得時(shí)，風(fēng)浪不平；人不得時(shí)，利運(yùn)不通。注福注祿，命里已安排定，富貴誰(shuí)不欲？人若不依根基八字，豈能為卿為相？
（二）
今天，時(shí)機(jī)不到，我們會(huì)說(shuō)：“時(shí)機(jī)還不成熟”；
時(shí)機(jī)到了，也常常會(huì)說(shuō)：“機(jī)不可失，時(shí)不再來(lái)。”；
錯(cuò)過(guò)了機(jī)會(huì)，更會(huì)嘆惜：錯(cuò)失良機(jī)。
何為時(shí)，何又為機(jī)？
“源易緣”曾在前兩天新媒平臺(tái)上發(fā)表的《十年一大運(yùn)，五年一小運(yùn)，人的時(shí)運(yùn)是怎么轉(zhuǎn)化的》一文中，曾經(jīng)談到過(guò)。
“時(shí)”是時(shí)間，也是時(shí)運(yùn)，還是時(shí)宜，更是時(shí)機(jī)……
說(shuō)文解字中，這樣解釋“機(jī)”字:機(jī)通“積”，“幾”即數(shù)量，意取累積，積木生機(jī)，助緣合因，至取正果。
道運(yùn)化因緣成果之無(wú)形法，即是“機(jī)。比如：機(jī)遇，機(jī)緣、機(jī)會(huì)……

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《易經(jīng)》的中說(shuō)：君子察覺(jué)事物變化的先兆，就立即行動(dòng)起來(lái)，等不得一天過(guò)完。（君子見(jiàn)機(jī)而作，不俟終日。）
“時(shí)機(jī)”，便具有時(shí)間性的客觀條件，具有時(shí)空的限制性。
呂蒙正在《寒窯賦》強(qiáng)調(diào)：君子失時(shí)，拱手于小人之下……時(shí)遭不遇，只宜安貧守份；心若不欺，必然揚(yáng)眉吐氣。初貧君子，天然骨骼生成；乍富小人，不脫貧寒肌體。
（三）
命運(yùn)，命運(yùn)，談“運(yùn)”，自然離不開(kāi)“命”。
命和運(yùn)是有機(jī)結(jié)合體。
呂蒙正談到命運(yùn)時(shí)稱：顏淵的命短，他并不是兇惡之徒；盜跖活的年齡長(zhǎng)，他又豈是善良之輩。
堯帝明圣，卻生了不肖的兒子；瞽叟(gǔ sǒu)愚頑，反生了大孝之子。

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呂蒙正還結(jié)合自身的經(jīng)歷談道：昔日居住在洛陽(yáng)，吃了上頓，沒(méi)有下頓。“思衣不可遮其體，思食不可濟(jì)其饑，人人憎厭，人人都說(shuō)我是低賤之人……
今居朝堂，官至極品，位置三公，位于一人之下，萬(wàn)萬(wàn)人之上……上人寵，下人擁。人人又都說(shuō)我是尊貴之命。
為此，身為宰相的他，也不得不發(fā)出一嘆：“非我之能也，此乃時(shí)也、運(yùn)也、命也。”
“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。”
這個(gè)世界上，多的是有實(shí)力的人，可不是每個(gè)有實(shí)力的人，都能有那么好的機(jī)遇！

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