我在構(gòu)建自己的繪畫世界 ， 這個(gè)世界的范本就是敦煌 。 敦煌壁畫的滄桑神秘而又瑰麗壯美的神圣 。 帶我穿越了時(shí)空 ， 讓我跨過(guò)歲月而與她心犀相觸 。 我的繪畫語(yǔ)言中 ， 自然及物質(zhì)世界所構(gòu)成的蕓蕓眾物 ， 皆能于形態(tài)或狀貌上給人以美感 ， 皆是源于敦煌壁畫的色與形 。 我在敦煌壁畫中 ， 形成了自己的畫面構(gòu)成 ， 繁與簡(jiǎn)的對(duì)比 ， 色彩之斑斕與素潔的對(duì)比 ， 線條之疏與密的對(duì)比 ， 造型之現(xiàn)代與古典的對(duì)比等等 。 運(yùn)用敦煌藝術(shù)語(yǔ)言的表現(xiàn) ， 再造自己的東方藝術(shù)精神 。 我之繪畫語(yǔ)言：“心語(yǔ)－觀自在”、“忘憂－觀自在” ， 即觀心得自在 ， 忘憂得自在 ， 如此 ， 畫為心印 。 ——范鳳清
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范鳳清《觀音像》作品
文／馮海濤
范鳳清老師的《畫為心印 ， 觀心得自在》系列作品 ， 靈感來(lái)自于敦煌藝術(shù) ， 也是其繪畫語(yǔ)言樹(shù)立的標(biāo)志性作品 ， 更是觀音像的里程碑作品 。 《畫為心印 ， 觀心得自在》系列作品中蘊(yùn)含了敦煌壁畫的藝?yán)?， 也印記著范鳳清老師自己的時(shí)代文化傾向 。 畫面的現(xiàn)代與古典的結(jié)合 ， 以及色與形的跨越時(shí)空的古今對(duì)話 ， 把敦煌文化與時(shí)代文化相融 。
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范鳳清《觀音像》作品
水墨語(yǔ)境 ， 是中國(guó)畫的標(biāo)志 ， 如果水墨語(yǔ)境丟失 ， 那么中國(guó)畫也就會(huì)從歷史的舞臺(tái)落幕 。 所以水墨語(yǔ)境是不可逆的 ， 是永存的 。 因而任何繪畫技法或者理論的與時(shí)俱進(jìn)都要建立在水墨語(yǔ)境之上 。 水墨語(yǔ)境 ， 非是狹義的水墨形態(tài) ， 而是指的文化屬性 。 因?yàn)樗侵T家的總辯證法則 。 所以敦煌壁畫遺留的文化就是保護(hù)得最好的水墨語(yǔ)境 。 但是能明白此道理的畫家少之又少 。 因而寫生敦煌壁畫的畫家 ， 幾乎都是照摹照抄敦煌壁畫的形與色 。
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范鳳清《觀音像》作品
敦煌壁畫的元素在當(dāng)代繪畫的應(yīng)用上基本都是臨習(xí) ， 而無(wú)其他建樹(shù) 。 范鳳清老師卻深諳其理 ， 知曉臨習(xí)敦煌是尋找文化 ， 尋找最原生的水墨語(yǔ)境 。 也因此其創(chuàng)作出了《畫為心印 ， 觀心得自在》系列作品 ， 也為其建立自己的繪畫語(yǔ)言打下了良好的基礎(chǔ) ， 更是在觀音像領(lǐng)域走到了最前沿 。
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畫家 范鳳清
范鳳清 ， 中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)工筆畫協(xié)會(huì)會(huì)員、首都博物館書畫院專職畫家、人民畫院藝委會(huì)委員 ， 北京重彩畫會(huì)會(huì)員 ， 北京萬(wàn)合書畫院副院長(zhǎng) 。 作品全國(guó)美展三次獲獎(jiǎng)七次入選、先后在安徽紅星美術(shù)館、深圳1979藏樂(lè)閣博物館成功舉辦個(gè)人展覽 ， 作品被多家美術(shù)館收藏 。
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范鳳清《觀音像》作品
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范鳳清《觀音像》作品
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范鳳清《觀音像》作品
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范鳳清《觀音像》作品
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