文學(xué)$華僑華人文學(xué)創(chuàng)新研究方興未艾( 二 ) 隋唐|中華文化|陳誠|文化|向心

“了解文明差異和化解分歧是族群和諧、文明共生的前提。不同文明之間，只有各美其美，美人之美，美美與共，才能共享世界和平發(fā)展的成果。華僑華人文學(xué)既講述海外華僑華人的歷史故事，也講述正在發(fā)生的中國故事，對(duì)于理解當(dāng)代中國具有特定的意義，其講述位置及方式也更符合所在國民眾的認(rèn)知心理。”陳慶妃說，“正是基于這種雙重性的認(rèn)知，我們希望將華僑華人研究與文學(xué)研究結(jié)合，建立學(xué)科自主性，在全球化文明對(duì)話、互鑒的視野中，推進(jìn)華僑華人文學(xué)研究。同時(shí)，凝聚全球華人學(xué)者的智慧，將‘華僑華人文學(xué)與中外文明交流’研討會(huì)打造成為一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的高端學(xué)術(shù)平臺(tái)，不斷深化、轉(zhuǎn)化研究成果。”
中國經(jīng)驗(yàn)與本土經(jīng)驗(yàn)相融
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”華僑華人文學(xué)的傳承與發(fā)展，離不開眾多學(xué)者多年的潛心研究。
【文學(xué)$華僑華人文學(xué)創(chuàng)新研究方興未艾】華僑大學(xué)華文學(xué)院教師沈玲在她的文章《中國經(jīng)驗(yàn)：海外華文詩歌的文化表征》中表示，海外華文詩歌中的中國經(jīng)驗(yàn)有兩點(diǎn)內(nèi)涵：一是指其語言、藝術(shù)表現(xiàn)等不脫中華文化的胚胎，這是中華文化的傳承性決定的；二是海外華文詩歌中的中國經(jīng)驗(yàn)與作者居住國的本土經(jīng)驗(yàn)相融，這是由創(chuàng)作主體的多重身份決定的，也是文化在異域傳播與族群傳承中必然伴隨的變異性決定的。
沈玲說：“因?yàn)槲宜诘膶W(xué)校是僑校，所以我們的生源很多來自東南亞，我也因此關(guān)注東南亞的華文教育和華文文學(xué)發(fā)展。在《同根共榮：東南亞華文教育與華文文學(xué)的歷史回顧》一文中，我通過回顧東南亞華文教育和華文文學(xué)發(fā)展的歷史，發(fā)現(xiàn)二者是一種同根共榮的關(guān)系。”
陳慶妃一直以來也致力于華僑華人文學(xué)研究，目前負(fù)責(zé)在研國家社科基金項(xiàng)目“東南亞華僑華人海外抗戰(zhàn)文學(xué)研究”、教育部后期資助項(xiàng)目“新移民文學(xué)回流現(xiàn)象研究”。
在《“僑鄉(xiāng)”文學(xué)敘事及其寫作倫理——以新移民作家為考察對(duì)象》一文中，她提出“僑鄉(xiāng)”聯(lián)結(jié)著海外華僑華人與其祖居地，是一個(gè)具有獨(dú)特歷史和價(jià)值觀念的社會(huì)地域空間，僑鄉(xiāng)研究不能局限于社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、國際移民學(xué)的數(shù)據(jù)分析模式，而應(yīng)該成為具有獨(dú)特內(nèi)涵的審美對(duì)象，以僑鄉(xiāng)文學(xué)為路徑，以華僑華人的“雙鄉(xiāng)”生存模式為典型樣本，揭示全球化流動(dòng)時(shí)代下華僑華人海外生存狀況與精神狀態(tài)。
“從事華僑華人文學(xué)研究，既是源于華僑大學(xué)‘因僑立校，為僑服務(wù)’的宗旨，也是緣于個(gè)人的學(xué)術(shù)興趣和情感。”陳慶妃說。

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