畫語錄$古人用意，筆生墨活，愚者與俗同識(shí)，愚不蒙則智，俗不濺則清！

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摘要：本文就石濤《畫語錄》中關(guān)于山水畫創(chuàng)作要點(diǎn)：“一畫”理論、立法主張與了法思想、筆墨隨當(dāng)代的精神體現(xiàn)、山水畫的意境等觀點(diǎn)和理論思想，結(jié)合山水畫在現(xiàn)代的發(fā)展?fàn)顩r，對(duì)山水畫創(chuàng)作理論潛心研究，對(duì)山水畫創(chuàng)作方法進(jìn)行革新，為從心即興的進(jìn)行山水畫創(chuàng)作實(shí)踐作理論準(zhǔn)備，給予山水畫創(chuàng)作的自我體現(xiàn)，從而完成自我與自然的完美結(jié)合。
關(guān)鍵詞：石濤《畫語錄》；“一畫”；立法與了法
一、“一畫”論的美學(xué)思想
石濤在題畫中曾說：“古人用意，筆生墨活”。[3]以高度的技巧，用筆見風(fēng)，而后體現(xiàn)出自然萬物的靈魂所在，用墨可以做到天真爛漫，不雕不琢，純樸，自然，活潑淋漓的空靈感，畫面清透。石濤在《筆墨章》寫“山川萬物之具體……此生活之大端也”。[1]這樣的主張即筆墨互濟(jì)，墨靈而筆神，將自然山水與畫中山水有機(jī)統(tǒng)一的緣故，這就是石濤所認(rèn)為的美的所在。

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觀察石濤畫作，更是可以深深體會(huì)到山川的氤氳之氣，他畫了許多黃山圖卷，卻能從眾家之中脫穎而出，靠的就是將山川之氣與自我精神相結(jié)合，藝術(shù)創(chuàng)作源于生活實(shí)踐，而高于生活實(shí)踐。石濤早年從佛，晚年從道，又處于大儒的社會(huì)之中，在他心中，以“一畫”繪制天地形態(tài)，體現(xiàn)自我精神，達(dá)到天人合一，物我兩通的境界，中國(guó)古代人文思想和精神的體現(xiàn)，在石濤這里完全展現(xiàn)。古人繪制太極圖以陰陽分合，山水畫的趣味就在于“一畫”之理，美的對(duì)立統(tǒng)一即是“一畫”的精髓所在。

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石濤整個(gè)“一畫”論繪畫思想中的美學(xué)觀點(diǎn)既是他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化及畫論繼承和發(fā)展的產(chǎn)物，也是他對(duì)個(gè)人書畫創(chuàng)作的理論總結(jié)。[4]東晉顧愷之將傳神提高到一個(gè)與寫形統(tǒng)一的高度，氣韻生動(dòng)，情景交融，而形、象、貌、氣勢(shì)變化等等都是美的生機(jī)，美與生活難以分離、與自然息息相通，體現(xiàn)著世間陰陽二氣的相生相克又相輔相成。

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石濤認(rèn)為規(guī)律是客觀的，在不改變大自然造物規(guī)律的同時(shí)，將自然規(guī)律運(yùn)用到作畫當(dāng)中，既保留原始素材的自然美，又施以人工，突顯自己的審美情趣和自我精神，在山水畫創(chuàng)作中做到運(yùn)墨有蒙養(yǎng)的功力，用筆有體驗(yàn)過生活的情操，再將自身置之天地之間，自然就能感受到自然的美。石濤在《畫語錄·脫俗章》講到：“愚者與俗同識(shí)。愚不蒙則智，俗不濺則清”。[1]是說庸俗是因?yàn)閭€(gè)人沾染上了下流之氣，所以我們只要遠(yuǎn)離這種下流之氣，才有可能脫去俗氣，在自己的畫面上展現(xiàn)自我精神體現(xiàn)自然的本意，才是山水畫所要的意境和美。

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高品位，高格調(diào)的山水作品有著高雅的生命感受，體現(xiàn)對(duì)藝術(shù)美的追求，它源于生活，是生活美的升華，蘊(yùn)含著高妙精致、情境合一的審美境界，展露著對(duì)自然山川的摯愛和對(duì)美好生活的直覺洞察，體現(xiàn)著至情至性靈感深思的個(gè)性結(jié)晶。因此，石濤的美學(xué)觀點(diǎn)就是，深入自然，蒙養(yǎng)生活，體現(xiàn)自然美的本來面貌，展現(xiàn)自我精神，追求自我精神與自然面貌相結(jié)合，這是山水畫創(chuàng)作的美學(xué)要點(diǎn)。對(duì)石濤《畫語錄》的研究既是對(duì)古代傳統(tǒng)美學(xué)精神的體現(xiàn)，又給予現(xiàn)代山水畫創(chuàng)作者個(gè)人以創(chuàng)造美的理論經(jīng)驗(yàn)，全面深入理解和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美學(xué)文化。

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