張即之&人們學習南宋這位書法家的楷書作品而頻頻入展，原因在哪里？

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但是，近些年，一些書法大賽上的選手往往取法于民間書法，把字寫得十分“丑怪”，入展的機率卻大大提升，在評委眼里，這樣的字則具有藝術性。現(xiàn)在，這個現(xiàn)象似乎有所節(jié)制，一些人卻轉手于“正統(tǒng)”的書法之道，他們從歷史上各個時期的名家作品入手，也能寫出像樣的作品并且入展。如有的人學唐代褚遂良的楷書，也有的人學南宋張即之的楷書，同樣也能在大賽中取勝。

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張即之，南宋末期著名的書法家，擅長楷書和榜書書法。在南宋末期，張即之的書法力挽狂瀾，為振興南宋書法萎靡的現(xiàn)象作出了重大貢獻。《中國書法史》中的“宋六人”其中就有張即之在內。張即之的書法始學于唐人歐陽詢、禇遂良和顏真卿等人，后又追學于北宋時期的蘇東坡、黃庭堅和米芾等人，為自己的書法學習奠定了堅實的基礎。
【張即之&人們學習南宋這位書法家的楷書作品而頻頻入展，原因在哪里？】

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而有人認為，張即之的書法是以張孝祥為基調，加上他廣學他人，最終形成了自己的藝術性風格。張孝祥也是南宋時期著名的書法家，“他的書法，一方面有顏真卿書法遒勁雄偉，氣勢磅礴，蒼勁有力之態(tài)，一方面也有米芾書法的筆勢奔放，秀拔清朗的面貌。”張即之書法中還有一個最大的特點，就是他在書法中參入了禪宗思想，使得書法更具意味。據(jù)說，張即之喜愛佛學，同時又喜愛書法，因此，他就在學習書法的時候，上追魏晉一些民間書法的佛經(jīng)之類的內容，我們知道，魏晉時期的佛事大興，很多人都喜歡抄寫一些經(jīng)書，就遺留下來了相關的書法作品。張即之因為自己的喜好，便把書法與佛學文化融入為一體，使自己的作品就有了禪宗思想的影響。

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張即之的楷書作品具有如下特點：一是筆法凝練，用筆干脆利落。雖然是楷書，但張即之的書法卻表現(xiàn)出了強有力的個性筆法，在下筆時干脆利落，不帶有絲毫的遲疑之心，因為心里清凈了，表現(xiàn)在手上的自然也就干凈了，使作品感到意味猶存。二是點畫多以尖角出現(xiàn)，不復于用筆上的法度約束。很多人寫字時，往往被一些法度所羈絆，看這個點畫怎么去寫，怎么去用筆，而張即之則不同，他的點畫多以尖角出現(xiàn)，沒有逆鋒、藏鋒等，或者很少有這些筆法存在。

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三是結字俊秀，骨力遒勁。張即之了楷書作品在結字上繼承前人之優(yōu)點，以精美的筆法、細致的點畫組成了俊秀的結字，這些都來自于他深厚的學書功力和對書法意義的認識，以及他人格、學養(yǎng)、修為的共同參與。四是書法古雅而不失靈巧。張即之的楷書作品并沒有學歐陽詢而成歐陽詢，也并不完全拘泥于其他諸人，而是把書意停留在了“古雅”之上，但由于用筆、結字的特點，使得他的書法也具有靈動性，一些人學唐楷而“死”于唐楷，但張即之則不同，在楷書中參入了一定的行書筆意，就使其具備了靈動之感。

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