顧學$蜀人鐘子丨考史錄：近代學人甘蟄仙與顧炎武研究熒幕|海蒂和爺爺|那山那人那狗

作者：鐘永新

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《顧炎武研究文獻集成(民國卷)》封面 (古吳軒出版社，2019年12月)
前記
2019年初，旅居昆山久未聯系的郭志昌老師通過QQ(網絡聊天工具)留言告知，《顧炎武研究文獻集成(民國卷)》(古吳軒出版社，2019年12月)正式出版，準備贈送本人一套惠閱，聽罷內心感慨萬分，諸多原因，折返歸川沉潛之際，不料仍有學術機構關注問候。
記得2014年，從北京坐高鐵前往蘇州昆山拜訪，時顧炎武研究會老同志許保元副會長便語之，若有其他計劃調整，也要保持聯絡，因之前離開清華園，再次聯系他們已是四年后的社科時期。
數月后，收到昆山快遞來的兩本巨冊書，系現任會長陳建林先生寄閱，及后完成《顧炎武與川鹽》《我與顧炎武研究十五年》，發表在《顧炎武研究》2021年(總第27輯)，并新近搜集顧炎武有關史料，嘗試新的顧學研究考證。
該書由北京師范大學林輝鋒教授主持匯編，非影印本，全部錄入校對，前為有幾面之緣的陳祖武先生作序，其在末段提到“每一次成功的學術總結和整理，都會為其后的學術拓展和深化奠定根基”，可謂至理學言。雖未全閱，但通過按年份排序收錄的文章題目，可見民國學術界對顧學的高度推崇，亦折射反映出不同年代的學人之思。再經數次閱讀甘蟄仙文作，略評如下：
甘蟄仙系四川大竹人，生卒不詳，曾任北京大學、北京女子師范大學藝專講師、北平師范大學國文系講師。此文寫于民國十三年(1924年)，時其正就讀于北京大學研究所國學門，受其師胡適學風與思想影響，先后在《晨報副鐫》多期發表長篇式學術論文，后輯為《國故思想大略》(今中國國家圖書館古籍館有存)，甘蟄仙當時雖才30歲左右，卻已展露出學術新秀氣息，假以時日，續推新作，勢必取得更輝煌的成就影響，然而后來突然消隱不見。直到2021年底，得識其后人，才知道甘蟄仙民國時期返回四川，隱沒無聞，也不再著述。
甘蟄仙近百年前的系列研究成果，至今仍煥發著盎然的學術活力與充沛的哲理氣息，其著作依然有不少參考價值。本人自從有緣接觸顧學以來，多是考察隨筆、學術訪談、閱讀書評等作品，真正系研究顧炎武思想的文章尚沒有，一則確因讀顧學原著較少，并未領悟得到顧學精髓;再則個人學識積累不足，無法提出有深度的新見解。讀罷甘作《顧亭林之名學及其群學》，頗受啟發，并對自己的學術努力方向有些新的認識。分述如下：
其一、“緒論”部分
甘蟄仙首先指出顧亭林是學術家(識段精湛)，又是實踐家(意力強毅)，著重在“意志”和“知識”兩方面下功夫。
其他研究顧亭林的角度大多從“博文”“有恥”開展，已逐漸形成蔚為可觀的顧學研究資料，甘蟄仙則從“名學的研究精神”與“群學的實踐精神”提出思考論斷。
其二、“亭林名學”部分
名學即邏輯學，為中國古代哲學術語。
甘蟄仙指出顧炎武名學思想來源《易學》，見諸于《日知錄》記載，尤重視“多用歸納”。其中“演繹法”指：散一理為萬事、已往的同法推測將來。“歸納法”指：含萬事為一理、已經的同類推尋當然。
接著述及顧炎武博搜資料以供審擇，由此才可做出真確的判斷。指出勤搜之余，還須親歷考察，“多見而識”，或通過抄書補充閱知，唯是方有助于推理判斷。
其三、“亭林群學”部分。
群學即社會學，為中國古代哲學術語。
甘蟄仙指出顧炎武群學思想(社會學思想)充滿著實踐精神，來源于《春秋》之學。并在《日知錄》與《亭林文集》多封書信里反復提及，故而顧炎武著書深合孔子作《春秋》的精神(載之空言，不如見諸行事)。

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顧學$蜀人鐘子丨考史錄：近代學人甘蟄仙與顧炎武研究