昔日李白游廬山瀑布作了一首名詩《望廬山瀑布》，中唐徐凝驚為天人，暗中將其編造成了自己的作品。后世蘇軾發現徐凝詩中的“貓膩”，撰詩怒斥徐凝。
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跟著，蘇軾一口氣寫了六七首關于廬山的詩，其中一首便是著名的《題西林壁》。這一首詩與李白詩的創作思路完全不同，但是同樣久負盛名，被后世傳誦千年。一、李白的《望廬山瀑布》《望廬山瀑布》——唐·李白日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。詩歌意譯：日光照射到香爐峰頂上，云霞變成了紫紅色，山峰仿佛是一只巨大的博山爐，徐徐裊裊傾吐出香煙。遠遠地看過去，廬山瀑布好像高掛于山崖之上。流水自三千尺的峰頂向下奔騰，好似銀河穿越九重天障，流瀉到人間。李白少年時代曾經有十數年時間隱居于深山。讀書之余，喜歡四處游歷，寫了不少山水詩篇。入蜀之后，過荊門、去江夏，游湘岳，最后就去了廬山，寫下了這首詩。
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這一首七言絕句充分顯示了李白過人的想象力，以及卓越的描寫能力。把廬山的香爐峰直接想象成了一只巨大的博山爐，云霞則成了裊裊的香霧，瀑布則被比成了“銀河落九天”。李白還有一首古風叫做《廬山謠寄盧侍御虛舟》，當中對廬山的全景及瀑布的描寫更為具體，他在詩里形容瀑布流水是“銀河倒掛三石梁”。從天空中俯瞰廬山山水，則是“黃云萬里動風色，白波九道流雪山”，非常之壯觀。但是講到對瀑布美景的刻畫，則不如前面提到的那首七絕?！锻麖]山瀑布》除了有過人的想象力之外，用字也非常凝練。其中第一句里面的第五字“生”和第二句同一位置的“掛”字用得巧妙，深受好評。“生”字把死景寫活了，而“掛”字又是把動景往靜處寫。第三句再寫瀑布的動景，這樣就達到了動靜結合的目的。
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詩的二、三句都是實寫飛瀑，而首尾二句又都是虛寫的比喻，于是又有了虛實結合的效果。在對景物的描寫上，實在是已經達到了登峰造極的水平。相傳，中唐的徐凝看到李白這一首詩后非常驚艷，于是模仿李白寫了一首《廬山瀑布》。他在詩中把瀑布的水流比作“虛空落泉千仞直”，意思是瀑布的流水從虛空中降落，像千面刀峰一樣筆直。白居易認為寫得非常妙，據說徐凝也因此得中解元。蘇軾看了徐凝的詩以后，認為徐凝的《廬山瀑布》全文有借鑒李白七絕的嫌疑。因為徐凝詩中的比喻，完全是在模仿李白。李白把瀑布比成銀河倒瀉，他就改成“虛空落泉”，事實上只有用詞不同。然后，徐凝在詩中將瀑布比作“白練”，蘇軾認為很老土，于是寫詩罵徐凝說：“飛游濺沫知多少，不與徐凝洗惡詩?！弊詮睦畎鬃鳌锻麖]山瀑布》后，多少詩人跟風寫廬山瀑布的風光，盡都是在吃李白口水沫罷了。拾人牙慧，還要到處顯擺，蘇軾表示自己非?？床粦T。
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于是他自己游廬山，一口氣寫了六首詩，最后終于寫出了千古名篇《題西林壁》，和李白那一首七絕一樣，這兩首詩都是我們小時候背過的名篇。二、蘇軾的《題西林壁》《題西林壁》——宋·蘇軾橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。詩歌意譯：廬山有七嶺，橫看合一峰，遠看、近看，山崖的高低都不相同。你不識得它真實的面貌，是因為你正陷入青山的包圍當中。蘇軾這一首詩和李白的《望廬山瀑布》相比，思路完全不同。李白發揮自己超凡的想象力，極力描寫了瀑布的景色。蘇軾這是由寫廬山的景色開頭，最后把詩提升到了哲學的層面上，造出了一則名言——不識廬山真面目，只緣身在此山中。

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