精品久久久久久久久水蜜桃|丁香花五月|新中文字幕麻豆视频|美女下面粉嫩粉嫩冒白浆高清|日本黄h兄妹h动漫一区二区三区|床片激情免费视频|羞羞动漫在线入口免费阅读

  1. 首頁 > 人文 > >

凡夫#知者不言，言者不知，那么在老子眼中什么樣的人能稱之為“知者”( 二 )


《西游記》九十八回：卻說那寶閣上有一尊燃燈古佛，他在閣上，暗暗的聽著那傳經(jīng)之事，心中甚明，原是阿儺、伽葉將無字之經(jīng)傳去，卻自笑云：東土眾僧愚迷，不識(shí)無字之經(jīng)，卻不枉費(fèi)了圣僧這場(chǎng)跋涉？
凡夫#知者不言，言者不知，那么在老子眼中什么樣的人能稱之為“知者”
文章插圖

知者不言，言者不知，老師講完這句話，底下的學(xué)生肯定坐不住了，于是一位學(xué)生舉手示意：“李老師，那如何才能成為知者呢？”老子看了看學(xué)生，然后說道：“休息十分鐘，下節(jié)課我們講如何修行?！?br /> “塞其兌，閉其門；挫其銳，解其紛”，這句話講的是修行的真功夫，與禪宗的“外息諸緣，內(nèi)心無喘”有異曲同工之妙。兌，缺口的意思，門，開口的地方，兌和門合起來就是一個(gè)“閱”字。我們經(jīng)常講閱讀，閱歷等。閱，是我們對(duì)外部客觀世界的感知，是“六根為用”的結(jié)果。塞其兌、閉其門就是要斬?cái)嗤饩?，也是《心?jīng)》上講的"無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法"。
外緣斬?cái)啵酉聛肀闶莾?nèi)明的功夫，這就是曾子在《大學(xué)》中提出的，“知止而后能定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”。有時(shí)候我們想靜一會(huì)，腦子里的念頭紛紛擾擾，一個(gè)接一個(gè)，真是越想靜，心越煩，簡(jiǎn)直就是“心里運(yùn)動(dòng)會(huì)”。內(nèi)明的功夫，老子概括為“挫其銳，解其紛”。"塞其兌，閉其門；挫其銳，解其紛"也是我們平常說的修身養(yǎng)性，道家對(duì)此有一個(gè)隱喻，稱之為"降龍伏虎"。
凡夫#知者不言，言者不知，那么在老子眼中什么樣的人能稱之為“知者”
文章插圖

有了“塞其兌，閉其門；挫其銳，解其紛”的真功夫，就達(dá)到了一個(gè)境界，老子描述為“和其光，同其塵”，名曰“玄同”。日常生活中經(jīng)常有這樣一種現(xiàn)象，光線從不同的方向照進(jìn)屋子里，屋內(nèi)的灰塵與不同方向的光融為一體，彼此無礙，老子以此來形容得道的境界，“天地與我并生，而萬物與我為一”。玄同，即元同，同元的意思，回到了原點(diǎn)，回歸了道體。
這個(gè)時(shí)候，又有學(xué)生要提問題了?！袄蠋?，得了道有什么好處嗎，圣人是不是比我們更接近道？”“這位同學(xué)你想多了，修道沒有你想要的那些好處。”道，宇宙的本體，你修與不修，信與不信，道都在那里；道，不生不滅，不增不減，所以是在圣不增，處凡不減，也是《楞嚴(yán)經(jīng)》的說的“凡圣不二路”。道不遠(yuǎn)人，人自遠(yuǎn)道，圣人不會(huì)因?yàn)槲虻懒耍碗x道近了，我們不會(huì)因?yàn)檫€沒有悟道，就離道遠(yuǎn)了。同理，圣人與我們之間也不會(huì)因?yàn)榈玫琅c否，而有利害和貴賤之別。因此，老子說到：“故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤?！?br /> 凡夫#知者不言，言者不知，那么在老子眼中什么樣的人能稱之為“知者”
文章插圖

道就是這樣，無善無惡，無貴無賤，在圣不增，處凡不減，老子稱其為“天下貴”?？墒?，問題又來了，“老師啊，天下貴是多貴呢，還有你說的玄德，是多玄的德呢？”我們這位李耳老師絕對(duì)是天下第一“滑頭”，說了一句話“名可名，非常名”，便擁有了尚方寶劍，之后便開始了他的起名大業(yè)，如“是謂玄德”、“是謂道紀(jì)”、“同謂之玄”。曾子也學(xué)會(huì)了這一招，在《大學(xué)》起來個(gè)名“至善”，"大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善"。佛教傳入華夏后，也起了名“極樂”，“從是西方，過十萬億佛土，有世界名曰極樂”。那么，至善是多大的善，極樂又是多大的樂呢？
其實(shí)，起名“天下貴”，“玄德（第一德）”，“至善”，“極樂”，也算是從另一角度回答了知者不言的原因。我們都知道，人類的語言是有缺陷的，有時(shí)候一個(gè)眼神就能心領(lǐng)神會(huì)，如果用語言解釋，啰里啰嗦半天都不一定能說清楚。道，無善亦無惡，無苦亦無樂，非空亦非有，無論怎么用語言描述，我們都不能完全領(lǐng)會(huì)道的境界。另一方面，天地間的事物都是物極必反，樂到極致就是苦，有個(gè)成語叫“樂極生悲”就是這個(gè)意思。所以，古之大德們便用“極”的含義來表示非此非彼。極樂，無苦無樂；至善，無善無惡；虛極，無虛亦無實(shí)。