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孔家&中國有一小山村,大部分都是孔子后裔,村中有一習俗我們應該學習

古人云:“天不生仲尼,萬古長如夜”。孔子對于封建社會來說就是一盞不倒的豐碑,也是一個永遠的指路明燈。不論哪朝哪代,皇帝們都尊重孔子,想要從孔子所創(chuàng)立的儒家手中得到江山永固的秘訣。也因為這樣,孔子的后裔從未斷絕香火。今天我們要講述的便是孔子的一支后裔。【 孔家&中國有一小山村,大部分都是孔子后裔,村中有一習俗我們應該學習】
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孔子的直系后裔當然是在山東曲阜,他們在哪里守護者孔家的傳承。但是,作為一個綿延兩千年的大家族,孔家的后人已經遍布中國各地。為了記錄這些子孫的行蹤,孔家專門編出了一本《孔子世家譜》。我們翻閱這本記錄了孔氏家族繁衍發(fā)展歷史的家譜,意外地看到了一支不被關注的后裔。這支孔氏后裔曾在廣東惠州生活,后人將他們稱為“嶺南派”。宋朝時,嶺南的孔子后裔不知道出于什么原因遷徙到了甘肅。要知道,在那個時候,甘肅已經是宋朝的邊疆。從濕熱的南方搬遷到西北大漠深處,這對于一般的家族來說無異于一場滅頂之災。
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歷史上但凡進行這種遠距離遷徙的家族往往是因為觸犯了國家法律,或者是因為當?shù)匕l(fā)生了巨大的災荒,人民無法繼續(xù)生存。這支孔姓后人的遷徙路程如此之長,很有可能是觸犯了朝廷的律法。總而言之,這一支后裔最終長途跋涉抵達了甘肅永靖縣大川村。從此以后,他們在這里開枝散葉,世代定居。如今,孔氏嶺南派的后裔將最早定居永靖的祖先稱為“來甘始祖”或“來川始祖”。經過700多年的繁衍生息,形成了占永靖縣總人口17.5%的孔子后裔。身為孔子的后裔,他們的村落和普通的中國民居有著完全不同的風俗習慣。孔氏宗族的文化始終滋潤著他們,讓他們形成了一個特色民俗。
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由于他們是孔子后代,所以,他們經常會祭祀孔子。與普通的祭祖祭祀不同,他們在祭祀的時候會修“神主圖”。所謂“神主圖”也就是一個三米見方的白布,上面密密麻麻的寫著孔家后人的牌位。在孔家后人眼中,如果死后能夠在“神主圖”上留名,那將會是一件非常值得自豪的事情。另外,在孔村,人們幾乎沒有神仙崇拜,神靈似乎在這個村莊匿跡,他們祭祀的,禱告的對象都是孔子。在明代統(tǒng)治者推行的民族融合政策的影響下,從永靖開始孔子有了回族的后裔。
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清朝時,永靖孔氏后裔已散布到青海、湖南、陜西等省,經過700多年的繁衍生息,目前已達3.5萬人口,約占全縣總人口的17.5%左右,有漢、回、土、藏4個民族,分布在全縣17個鄉(xiāng)鎮(zhèn)的149個村(居),祭祀方式也已融入了儒、釋、道內容,形成了多族共祭的特色,具有強烈的地方色彩和民俗學、宗教學價值,這在全國是少有的。其實,從表面上觀察,永靖縣的孔家后人生活的村莊與一般的北方農村沒有什么區(qū)別。但是,當我們深入觀察就會發(fā)現(xiàn),大川村比其他的鄉(xiāng)間更加干凈也更加安靜。孔村生活的村民們對于自己孔子后裔的身份非常珍視,也因此他們不愿意讓先祖蒙羞。孔村的居民經常打掃衛(wèi)生,一般農村里司空見慣的垃圾在這里幾乎已經絕跡。就算是家禽的糞便都會被村民們用黃土掩埋。可以說,這是一種與其他農村截然不同的生活態(tài)度。