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逝者|“我承認(rèn)，我心里有鬼”

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還有半個月就是春節(jié)了 。 傳統(tǒng)上 ， 這不僅是個熱鬧團(tuán)圓的節(jié)日 ， 也是祭祀逝者的重要節(jié)點(diǎn) 。
小時候 ， 每逢過年 ， 看到大人們莊重地?cái)[好天、地、祖先的牌位 ， 再擺上滿滿一桌的貢品 ， 口中念念有詞地?zé)慵腊?， 心中總會不自覺地生出一種敬畏 。
但同時也默默好奇 ， 世界上真的有鬼嗎？逝去的人會再回來嗎？
逝者|“我承認(rèn)，我心里有鬼”
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《尋夢環(huán)游記》
年輕人或許大多數(shù)并不相信有鬼 ， 但這不妨礙我們著迷于各種人與鬼、鬼與鬼之間的故事 ， 無論是愛情悲劇《倩女幽魂》《人鬼情未了》 ， 還是驚悚電影《午夜兇鈴》 ， 或者治愈系的動畫《尋夢環(huán)游記》 。
而中國古人卻十分相信世界上有鬼 ， 相信在眼前的人間之外還有一個住滿了鬼的幽冥世界 。
那里的鬼也有家庭 ， 有娛樂生活 ， 有統(tǒng)一的秩序和規(guī)則 。 雖然我們看不見他們 ， 但他們可以對我們的世界產(chǎn)生影響或干擾 。 蒲松齡的《聊齋志異》就寫了很多來到人間的鬼 。
不過 ， 鬼電影和鬼故事看了這么多 ， 似乎沒有哪一個故事詳細(xì)講過這些問題：
鬼有生老病死嗎？
鬼都是青面獠牙、兇惡恐怖的嗎？
轉(zhuǎn)世投胎有什么條件？誰來批準(zhǔn)？
閻王爺會退休離職嗎？
仙界、人界、陰間的權(quán)力關(guān)系如何？
還有奈何橋、孟婆湯、生死簿……這些都是怎么回事啊？
可能是認(rèn)識最多鬼的“活”人有鬼君在看理想App開設(shè)了一門“鬼”課——《有鬼！中國人的鬼魂世界》 ， 搜遍魏晉至明清的志怪小說 ， 為你講述N個好笑的、絕不恐怖的鬼故事 ， 一窺中國古人對幽冥世界的執(zhí)著和想象 。
鬼魂的觀念在原始社會就已經(jīng)存在了 。
人為什么會死？人死之后會去哪里？我們?yōu)槭裁磿舻剿廊サ挠H人？這些我們現(xiàn)在看來似乎已不成問題的問題 ， 對原始人類來說 ， 是極大的困惑 。
面對逝者 ， 那些思念、記憶 ， 對他們離開人世之后的生活的迷惑 ， 甚至還有對逝者的恐懼 ， 害怕他們回來禍害自己 ， 這些復(fù)雜的情感一直糾纏著古人 ， 便漸漸產(chǎn)生了鬼魂的觀念 。
隨著文明的發(fā)展 ， 人們對鬼世界的想象越來越豐富 ， 關(guān)于鬼的故事也越來越多 。 有心的文人將這些故事整合、記錄下來 ， 就成了我們現(xiàn)在說的志怪小說 。
逝者|“我承認(rèn)，我心里有鬼”
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《胭脂扣》
盡管古代志怪小說多來自民間故事 ， 且成于多人之手 ， 但讀得多了就會發(fā)現(xiàn) ， 它們都隱隱地遵循一些基本規(guī)則 ， 而不是一團(tuán)亂麻 。
事實(shí)上 ， 幽冥世界與人類社會一樣 ， 有一套完整的政治、經(jīng)濟(jì)、法律、文化、娛樂、婚姻、家庭等運(yùn)行體系 。
更有意思的是 ， 這些體系與規(guī)則也和人類社會一樣 ， 并非靜止不動的 ， 而是會隨著時代的變化不斷演進(jìn) 。這種變化概括起來主要是兩點(diǎn)：社會化和與時俱進(jìn) 。
社會化 ， 意味著大多數(shù)鬼魂并不是孤魂野鬼 ， 只要吃頓飽飯就能打發(fā) 。 他們有自己的生活世界 ， 有自己的訴求 。 即使是騙吃騙喝的無賴鬼 ， 也知道點(diǎn)菜 ， 不僅要討燒酒喝 ， 還要“兼討前門外楊家血貫?zāi)c做下酒物”這類特色小吃 。
再比如在政治上 ， 鬼世界有一套完備的冥官體系 ， 上至閻羅王 ， 下至判官、城隍、土地 ， 甚至跑外勤和內(nèi)勤的陰差一應(yīng)俱全 ， 而且大多還是從陽間招錄的 。 早期的地府 ， “校招”和“社招”兼有 ， 后來逐步演化為以“校招”為主 ， 也就是主要錄用剛?cè)ナ赖膽?yīng)屆官員 。 冥官體系和冥招制度 ， 使陰間成為有組織、有管理、有運(yùn)轉(zhuǎn)的社會 。