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唐代|一曲《傾杯樂(lè)》 今人對(duì)唐人的深情探訪

文化敦煌音樂(lè)會(huì)唐人舞馬樂(lè)曲樂(lè)舞琵琶唐代唐玄宗傾杯樂(lè)

朱紅
撥子在裝飾有捍撥的琵琶上劃過(guò) ， 音聲明亮 ， 那是白居易潯陽(yáng)江頭聽過(guò)的“大珠小珠落玉盤”；對(duì)舞的女子快速旋轉(zhuǎn) ， 衣裙飄飄 ， 胡旋舞的節(jié)奏張弛相續(xù)——不久前在上音歌劇院上演的這一場(chǎng)《絲路之樂(lè)·唐韻回響》音樂(lè)會(huì) ， 是上音人在大量音樂(lè)文獻(xiàn)和傳世、出土文物的研究基礎(chǔ)上 ， 以精心復(fù)原的唐代樂(lè)器 ， 編配古樂(lè) ， 并結(jié)合多媒體設(shè)計(jì) ， 所呈現(xiàn)的一場(chǎng)精彩的唐代樂(lè)舞盛宴 。
時(shí)隔千余年 ， 唐樂(lè)唐舞究竟如何 ， 重現(xiàn)絕非易事 ， 宋人在筆記《碧雞漫志》中就已提及唐代《霓裳羽衣曲》等樂(lè)曲創(chuàng)作流傳的多種說(shuō)法 。 多年來(lái) ， 上海音樂(lè)學(xué)院有學(xué)者們?nèi)缛~棟、陳應(yīng)時(shí)、何昌林、趙曉生、應(yīng)有勤等對(duì)唐代音樂(lè)持續(xù)研究 。 其中趙維平教授多次海外訪學(xué) ， 對(duì)留存的唐代樂(lè)器樂(lè)譜著力深耕 ， 搜集了近兩萬(wàn)頁(yè)高清古樂(lè)譜 ， 探究古樂(lè)的旋律、音高與節(jié)奏 ， 并帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)比照文物尺寸和材質(zhì) ， 復(fù)制了諸如四弦曲項(xiàng)琵琶、五弦直項(xiàng)琵琶等三十余件唐代樂(lè)器 。 正是在對(duì)上百種海外現(xiàn)存樂(lè)譜的拍譯、題解中 ， 在對(duì)敦煌壁畫、出土文物的揣摩懸想中 ， 唐代音樂(lè)的絲竹之美、樂(lè)舞的氣韻生動(dòng) ， 才越過(guò)千年時(shí)光 ， 在觀眾眼前閃耀出大唐的光輝 。
這臺(tái)音樂(lè)會(huì)的演出目的是為了接近真實(shí)展現(xiàn)歷史 ， 所選曲目都來(lái)自文獻(xiàn)與曲譜記載 ， 既有篳篥、笙、尺八、琵琶、阮咸、羯鼓、拍板等組成小樂(lè)隊(duì)演奏的唐代教坊曲《急胡相問(wèn)》 ， 也有樂(lè)器獨(dú)奏的曲目 。 其中 ， 琵琶獨(dú)奏《傾杯樂(lè)》 ， 是根據(jù)《敦煌琵琶譜》中兩首《傾杯樂(lè)》的譯譜組合而成 。 唐人筆記有云 ， 這一樂(lè)曲在唐玄宗時(shí)與舞馬有關(guān) 。 唐玄宗曾經(jīng)將舞馬分為左右兩部 ， 命域外貢馬使者馴教 ， 無(wú)不曲盡其妙 。 奏《傾杯樂(lè)》時(shí) ， 舞馬披著錦繡 ， 金銀珠玉裝飾鬃鬣 ， 它們?cè)跇?lè)曲聲中昂首搖尾 ， 動(dòng)作無(wú)一不與曲子節(jié)拍相合 。 據(jù)稱當(dāng)時(shí)還設(shè)有三層板床 ， 令人乘馬而上 ， 旋轉(zhuǎn)如飛 。 在這激昂的樂(lè)曲中 ， 可以想象駿馬飛揚(yáng)的身姿 ， 加以整齊如一的踏地節(jié)拍 ， 是怎樣一種氣宇軒昂的景象！而樂(lè)工數(shù)人立于左右前后 ， 都身著淡黃衣衫 ， 佩玉帶 ， 年少而秀美 ， 與舞馬的力量形成鮮明的對(duì)比 ， 調(diào)和了樂(lè)曲的剛健 ， 形成豐富的審美層次 。 這一樂(lè)舞多于唐玄宗生日千秋節(jié)時(shí)勤政樓下演出 ， 至今可以在陜西歷史博物館所藏的舞馬銜杯紋銀壺上尋找到蹤跡 。 舞馬雖已不存 ， 但在上音歌劇院劇場(chǎng)的琵琶聲中 ， 歷史文獻(xiàn)的記憶片段被激活 ， 《傾杯樂(lè)》這一剛?cè)嵯酀?jì)、中外文化交融的唐代樂(lè)曲在耳畔回響 ， 這是今人對(duì)唐人的一次探訪 。
對(duì)唐代音樂(lè)文化的追尋 ， 可以說(shuō)從同時(shí)代的日本就已經(jīng)開始 。 現(xiàn)存于日本京都的正倉(cāng)院 ， 建于公元750年 ， 正值唐朝盛世 ， 唐風(fēng)東漸 ， 中日交流頻繁 ， 正倉(cāng)院珍藏的日本圣武天皇用具中許多即源于唐朝 ， 這其中就包括了著名的螺鈿紫檀五弦琵琶 ， 那是唯一存世的一面唐代五弦琵琶 ， 為今天的唐代音樂(lè)研究乃至樂(lè)器復(fù)制提供了極其珍貴的實(shí)物 。 而音樂(lè)會(huì)上的古琴獨(dú)奏《石上流泉》這一曲目 ， 其名稱原本為六世紀(jì)的古琴譜所記錄 ， 原曲則由遣唐使傳入日本 ， 后保留在日本十二世紀(jì)末的琵琶譜中 。 經(jīng)比較研究 ， 上海音樂(lè)學(xué)院的演奏者發(fā)現(xiàn)用古琴演奏更符合樂(lè)曲的本身規(guī)律 ， 所以用古琴恢復(fù)呈現(xiàn)了它原初的面貌 。 琴聲潺潺 ， 引人遐思 ， 千余年來(lái)文化之源流往復(fù)就在這樂(lè)波中蕩漾 。
正是緣于對(duì)大唐文明的向往 ， 敦煌壁畫上的樂(lè)舞圖 ， 石窟藻井中的寶相花 ， 唐人銅鏡的圖案 ， 絲路樂(lè)舞俑的衣裝……都成為此次音樂(lè)會(huì)上舞美設(shè)計(jì)的素材來(lái)源 。 與傳統(tǒng)的絲弦相比 ， 多媒體的設(shè)計(jì)讓唐代音樂(lè)有了更多變化的載體 ， 舞臺(tái)上唐人妝束、或坐或立演奏的音樂(lè)家們帶來(lái)流動(dòng)的樂(lè)音 ， 而舞臺(tái)背后則同時(shí)有畫卷徐徐展開 ， 帶來(lái)一幕又一幕變幻的情景：或是重檐華氈 ， 令人仿佛置身于敦煌佛國(guó)聆聽妙音；或是蘆葦搖曳 ， 明月漸升 ， 山色夜色與音色融為一體 ， 那是器樂(lè)合奏的《西江月》；又或是留存的敦煌古曲譜 ， 文字記載與現(xiàn)場(chǎng)的演出合二為一——唐代音樂(lè)中的意境與背景完美呼應(yīng) ， 相得益彰 ， 給觀眾帶來(lái)一場(chǎng)流光溢彩的演出 ， 應(yīng)該說(shuō)這是唐代文化多側(cè)面研究成果的體現(xiàn) 。