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遇見漢潛唐昌|遇見漢潛唐昌｜我們還會“遇見”( 二 )

杭州趙構遇見漢潛唐昌錢镠遇見吳越國臨安區


1800余年的臨安縣古老得讓人崇敬：從金書鐵券到錢氏家訓；從謝安東山到李綱提舉洞霄宮；從咨夔辭官到徐渭辭別 ， 浮玉之山到地球獨子；從東坡捕蝗到賓王歸隱 ， 渠田耕織到唐昌勝境……
一幕幕不是走馬燈 ， 就現實地出現在我們的面前 。 如一幅直掛著的畫 ， 從老到新 ， 從舊到今：有人、有事 ， 有景、有觀 。 這些幾千年的景象 ， 好像都裝在一卷巨大的畫里 ， 然后突然從一個你看不到的高度把畫翻跌下來 ， 紛繁、浩渺 ， 震到心無一物……
遇見漢潛唐昌|遇見漢潛唐昌｜我們還會“遇見”
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△天目山禪源寺
【三】
誰說不是呢 ， 天地之間 ， 居其中者是人 ， 太多的人曾和臨安有過交集 ， 曾把自己的一部分或者一半留給了臨安：好奇、不解 ， 甚至紛爭 。
《討武曌檄》后 ， 據說駱賓王歸隱臨安 ， 終老于此 ， 歸葬義烏 ， 他為什么要來？
五代十國錢镠創國杭州 ， 又為何不擇錢塘而歸息臨安？
北宋熙寧年間的翰林刁璹怎么就到了於潛任縣令 ， 治事頗佳又為什么突然辭官歸去？
還有 ， 蘇軾和道潛的初見到底在哪里？東坡和琴操的情緣實有多傷？
總想找一個機會來說一說這其中的是非曲直 ， 這些爭論看似在臨安 ， 其實又不完全是臨安 。 以蘇軾和道潛的初見地點來說 ， 爭議方不僅有大名鼎鼎的北宋詩僧惠洪、現代文人林語堂 ， 還有史料權威的《咸淳臨安志》、《浙江通志》 ， 引以佐證的除了蘇軾、道潛自己的詩詞 ， 還有秦觀、蘇轍的等等 。
很可惜 ， 這些爭鳴沒能好好發動 ， 乃至于依然鉤沉于浩穰煙波里 ， 未預留白、無見明日 。
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【四】
好在這些只是大醇小疵 ， 并不影響已經寫出來的文字被人歡喜 ， 被人轉閱和收藏；更不妨礙把我們設計的遇見系列封面圖作為自己宣揚家鄉文化的名片——我聽說 ， 《遇見吳越國》這本小書已經再版了好幾次 ， 目前還有很多人希望能夠得到一冊 。
于是覺得天真的快樂 ， 也給自己鞭駑策蹇地查史采字找到了安慰的理由——需要這種天真快樂的不止有我 ， 還有那些陪同爬天目山、走青山湖、宿月亮灣的人 。 臨安區有5個街道、13個鎮 ， 曾給過協助的人太多 ， 允許我向你們集體道謝：沒有你們 ， 就沒有這一次臨安文化的“家底普查” ， 就沒有這一次臨安文化的“集中外宣” ， 就沒有這一次臨安文化的集結薈萃 。 三年的時間 ， 無論工作的地點、崗位、職責是否變動 ， 你們都有關注和鼓勵 ， 彌足珍貴 。 如果還有下次 ， 我依然會來找你們 ， 想必你們依然“心殷殷之” 。
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△臨安青山湖 。 俞海/攝
【五】
“文化是一個國家、一個民族的靈魂 。 文化興國運興 ， 文化強民族強 。 沒有高度的文化自信 ， 沒有文化的繁榮興盛 ， 就沒有中華民族偉大復興 。 ”文化如水潤物 ， 如酒醇厚——它就在我們的心里——文化的發展依然綿長賡續 ， 暫劃“句號”的只是這一次的文化探索 。
門外若無南北路 ， 人間應免別離愁 。 有關臨安文化的邂逅相見 ， 現在就要結束 。 離緒千種 ， 憧憬下一次重逢——今日之分 ， 是為明日之期；今日之別 ， 是為他朝契闊相逢 。 畢竟 ， 從《遇見吳越國》開始 ， 我們就已經在精神文化上重疊了彼此 。