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康有為#除了《美的歷程》，還有這些李澤厚的經典著作值得一讀( 二 )


八十年代首次出版后風靡一時，甚至出現在了街頭書攤上，受歡迎程度超過了武俠小說等大眾通俗讀物。
將幾種乍看相似的古代思想流派并舉進行橫向與縱向的比較，尤見作者的學養與功力，深入細致，令人嘆服。
對于在近現代受到批判的傳統思想，本書指出它們至今仍有可取的積極面，一定程度上完成了學術的“撥亂反正”。
《走我自己的路：雜著集》1986年

康有為#除了《美的歷程》，還有這些李澤厚的經典著作值得一讀
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《走我自己的路》收錄作者各種序跋、雜感、散文、發言提綱、講演記錄、訪談記錄等等，內容包括生平自述、治學經歷或經驗、對當時和時下各種見解、問題或傾向的評論和意見。長短不齊，問題不一，均或信手拈來，或脫口而出，因之似更感直率、親切與真實。作者在書中強調微觀課題、實證研究，提出“學點形式邏輯、平面幾何”，反對艱澀不通玄秘難懂的文風和大而無當泛說中西的學風等等。其中有關朦朧詩、主體性、“破天下達尊”、主方法多元、“西體中用”以及對馬克思主義的議論等等，則從個人微小側面反映記錄了二三十年來的某些歷史印痕和艱難步伐，可供反思和慨嘆。
《華夏美學》2001年

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《華夏美學》與《美學四講》《美的歷程》共同構成李澤厚先生著名的“美學三書”。《華夏美學》依照歷史演變的的軌跡，將中國文化中的物質及精神美做了十分詳細的論述，使讀者對華夏之美的了解更加全面、生動、系統。
全書引經據典、娓娓道來，從遠古禮樂、孔門仁學、儒道互補、屈原的深情、禪宗的形上追索談到近代西方美學的影響，能讓讀者對華夏美學有更為具象的認識。
中國傳統審美涉及到中國人藝術生活的所有領域，包括詩歌、繪畫、書法、建筑和“生活的藝術”，《華夏美學》對此進行了幽微精妙的分析，讓人不忍釋卷。
《美學四講》2001年

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《美學四講》與《華夏美學》《美的歷程》共同構成李澤厚先生著名的“美學三書”，是其美學思想的全面系統論著，也是一本面向大眾的美學讀物。《美學四講》以生動精妙、簡潔暢達的文筆，從古到今，由西至東，探討美學領域的諸多命題，評析國內外各派美學思想，同時構建作者本人的美學觀點，引領讀者漫步光華璀璨的美學長廊。
作為美學研究領域的開創性作品，《美學四講》聚焦于在中國引起廣泛論爭的哲學問題，包括美的起源、表現、重要性，以及美、藝術和審美經驗的變革性力量。
《批判哲學的批判：康德述評》2007年

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《批判哲學的批判：康德述評》初版于1979年春。該書一掃陳陳相因的論調模式，論述了康德先驗論在哲學史上的樞紐意義，談論了認識論（真）、倫理學（善）、美學和目的論（美）三大領域中的主要哲學問題究竟何在，作者創造性地運用實踐觀點逐一予以后具體剖析，徑而申說了作者本人的哲學；強調使用和制造工具是人類社會的根基，以“人類如何可能“回應了康德的”的著名課題。
《人類學歷史本體論》2010年

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《人類學歷史本體論》是李澤厚先生平生思想的集大成之作。采取積淀論的哲學心理學方向，融中國傳統文化與西方經典哲學于一爐，以“人活著”“度的本體性”等的重構建設，反對后現代，凸顯出當今人類與個體的命運問題。