正如孔子所說“君子成人之美，不成人之惡；小人反是。” 因此我們對交往的對象要盡量了解，不去迎合小人，但要選擇有效的方式。寧可得罪君子，也不得罪小人。因為君子坦蕩正大，小人行事多陰險，“君子和而不同，小人同而不和”，不要被真假表象所迷惑。

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一個人的言行和氣質常常反映一個人的內在修養，孔子也在這些方面描述了君子和小人的不同。
“君子恥其言而過其行 ” ，孔子認為，言過其行為可恥，言行一致是美德。這也是孔子的做人原則，所以他建議“君子欲訥于言而敏于行”，也就是說，君子說話要謹慎，行動要敏捷。這兩句話也告訴我們行動勝過語言，孔子討厭只說不做，或言語上信口開河，辭藻華麗，卻不能付之行動或者行動上拖泥帶水的人。
孔子尤其痛斥那些滿口花言巧語，滿臉裝出一副和善的面孔的人，他認為這樣的人很少是仁德的—— “巧言令色，鮮矣！” 的確，如果靠言語給自己穿上一套漂亮的偽善服飾，用以掩飾內心深藏的不滿和仇恨，這是很可怕的欺騙。
俗語說“寧做螞蟻腿，不做麻雀嘴”，螞蟻和麻雀同為小生命，一個勤勞辛苦，團結奮斗，不停尋找自己的生存空間。一個每天嘰嘰喳喳叫個不停，投機取巧，不會踏實做事。
從氣質上看，“君子泰而不驕，小人驕而不泰。也就是說“君子泰然自若而不驕傲，小人驕傲而不泰然自若。” 君子有大志有定力，氣定神閑，沒有驕矜之氣，有的是內心的風骨。而小人一有得志或意滿，自媒自炫，張揚霸氣，甚至處處攻擊，他缺乏沉淀和涵養，缺乏對自信，以此來吸引別人的注意力，故很難做到由內向外的平和坦蕩。
比方說，有人不管利用什么手段巧妙地獲得一官半職，那氣勢，好像第一次見到陽光一樣，舉頭抬胸，甚至走路都“橫著走”。不說新官上任三把火，而是要把權利的利用發揮到極致，對上層關系的維護比一般人要“變通靈活”很多，當一個人的業務能力低于他的職位時，不管他多么囂張跋扈，勢必會失去別人的信任和尊重，總有一天無法泰然自若。

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以上我們從公私動機、歸因方式、用人原則和言行氣質四個方面看了君子和小人的各種不同表現。就像篇首所講，目的不是給某人定義為君子和小人，而是幫助我們從更多角度去認識人，同時認識自己，指導自己行為。 “倘不遇事，誰人不君子？” 這句話提示我們，我們看他人做事，先了解他的境地和無奈，心中有個度。
君子是孔子筆下理想的道德形象和修身目標，成為君子不易，但是我們每個人都可以以君子為榜樣，成為一種篤定的生命力量，從內心，從言行，從每一個當下做起。孔子說“君子不器。” 君子的修行不應該像器具一樣在容量、形狀或用途方面有局限，不應把實用和功利性的價值追求作為最終目的，而是“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之于比”，也就是說，君子對于天下一切的事物，沒有一定怎樣才可以的，也沒有什么一定怎樣才不可以的，處事待人都應以道義為準繩。換句話說，不忘初心，牢記使命，砥礪前行。
比方說，作為教師，教書育人是教師行為的準繩，不管用什么樣的教學方法去教書，絕不是只教知識，目標也不是純粹考高分，更不是為謀取個人私利，而是牢記教書育人才是最根本的目標，是通過不同課程、教材、教法等達到育人的目的。

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