北亞、中亞和東亞三個互動圈較為密切的交流互動為早期中國社會帶來了新的技術知識、新的動植物種類、新的宗教認知。顯然，代表這些交流內容的實物如銅器、綠松石、海貝等逐漸為早期中國文明所接受，成為其龍形器、禮樂器及銅禮器等傳統王權與文明符號之外的新標識。
廣泛、長期而又深入的文化互動會直接形成兩種結果，一個是文化的“多元”，另一個是文明的中心。前者易于理解，后者需著重闡釋。文化互動中在某一區域文明總會出現較為先進的政治和科技文明，其他區域文明在互動中會對這種先進的“實驗”逐漸認同，形成意識形態上跨越地理單元甚至跨越文化的共識，而成為一種文明的“中心”。在地理空間的合法性基礎上，這中心會進一步成為意識上“正統”，并以“文化基因”血脈相傳。
總之，正如馬克思所言，“各個相互影響的活動范圍在這個發展進程中越是擴大，各民族的原始封閉狀態由于日益完善的生產方式、交往以及因交往而自然而然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史。”文化交流的意義在于互相借鑒，超越自我，共享一切文明成果，文化互動的發展都是不斷邁向文明的過程。行為準則源于其文明觀，正如今天，幾千年文化基因給予我們“多元，融合、和善、協同”的文明觀，才會有我們世界交往體系中“交流互鑒、命運共同體”的國家行為準則。文化因互動而多元，文明因互鑒而精彩。不僅各美其美，更要美美互動，才會美美與共。(完)
作者簡介：

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高江濤，中國社會科學院考古研究所研究員，考古學博士。2014年日本橿原考古學研究所訪學，2019年美國加州大學洛杉磯分校訪學。從事中國文明起源、先秦考古、文化遺產保護與利用等研究。長期工作于田野考古發掘第一線，發表學術論文近百篇，主要著作有《中原地區文明化進程的考古學研究》、《淅川下王崗：2008-2010年考古發掘報告》、《考古隊長現場說：中華何以五千年》等。

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