或者這么說比較合適一些：孔子之“中庸”在某一方面也是告訴我們，要保持原則之下的靈活。而所謂原則，則是寓于“有序發(fā)展社會秩序”之中的。
也就是說，正是這種“過猶不及”的中庸思想，讓幾千年來的儒家思想不斷“調整”，當文化內核被異化了，就會掀起“推陳出新”的變革，以此沉浮反復。


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雖先秦以后的儒家思想與春秋戰(zhàn)國的儒家思想存在一定差距，但是儒家圍繞“仁”及“中庸”展開的文化精神，一直是積極、靈活且至力于“社會秩序維護”的，于此，儒家思想經(jīng)久不衰也在意料之中。
3、請理性看待不同時期的儒家思想一直以來，各類事物的生死存亡在我們的生活中不停上演，一類事物發(fā)展“繁茂”，是因為有較大“受眾群”，相應的，舊的東西因為其特點上的“極端”展現(xiàn)的局限性，而漸漸消失。比如我們現(xiàn)在對網(wǎng)絡需求較大，于此，手機電腦這類智能產(chǎn)品的發(fā)展則越發(fā)繁茂，相反，我們很少利用傳統(tǒng)方式傳遞信息，于此過去科技欠發(fā)達的年代隨處可見的類似“信件”、“郵桶”，因為我們的需求減少，就變得很少見了。


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同理，對于文化的需求也是這樣。
儒家思想對于華夏兒女的意義，不僅僅只是一種客觀的“文化”，也不僅僅是封建王朝用來管理百姓、鞏固自己權位的“規(guī)矩代表”。
儒家思想之中，有孔子融入的那之上承夏商周之老祖宗建立社會秩序時，初探到的人類文明智慧的結晶，也有下啟秦皇漢武之人類在維護社會秩序穩(wěn)定上找到的規(guī)律之繼承。
儒家思想內涵的，是我們華夏民族幾千年的“文化素養(yǎng)”，里面有我們民族偉大的精神內核，也有無數(shù)先輩為維系社會穩(wěn)定、為實現(xiàn)“天下大同”而付出的努力。
儒家文化的作用，在某一方面來說，一定程度上是幫助我們克服自然性質之與生俱來的“自私”，告誡我們不要沉湎于物欲享受，在自律中發(fā)現(xiàn)精神世界之外的別有洞天，或者借孟子一句話來說，人之所以是人而區(qū)別于動物，則是因為人有“四端”，即儒家提倡的“仁義禮智”。而我們繼承的，也從來不是儒家思想于過去的時代中展現(xiàn)的某些“形式”，而是文字、形式背后的“精神內核”。


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舉個例子，比如我們不該延續(xù)“君君臣臣”這種形式上的“自我貶低”，而是該延續(xù)這形式之下的“忠義”內涵。
一言以概之，儒家思想可以延續(xù)至今，首先是因為它迎合了人們對秩序社會的需求，其次也源于其講求原則亦講求靈活的“中庸”精神。今人面對儒家精神，顏小二想說，請理性看待不同時期的儒家思想，提煉出不同時期儒家思想之表現(xiàn)形式下的精神內核，這樣做比盲目否定收獲更大。
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