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但是《弟子規(guī)》滿篇孝道，一個本應(yīng)斷了六根的和尚怎么會提倡呢？
有人會說，“儒釋道都是相通的”，完全不顧司馬遷說過“世之學(xué)老子則絀儒學(xué)，學(xué)儒學(xué)者則絀老子，道不同不相與謀”的話，更看不到儒家與佛教的根本分際。
佛教講眾生平等，“人人皆可成佛”，而儒家講差等，孔子云：“上智與下愚不可移”。
再說了，弟，對應(yīng)的是兄；子，對應(yīng)的是父。“弟子規(guī)”就是做弟弟、做兒子應(yīng)該的規(guī)范、規(guī)矩。按現(xiàn)行計劃生育政策，弟弟是當(dāng)不成了，只能學(xué)怎樣當(dāng)兒子、當(dāng)孩子了。



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那么既然有“弟子規(guī)”，就應(yīng)該有“父兄規(guī)”，權(quán)利和義務(wù)是對等的，即便是做了皇帝，想要得到尊重，首先要嚴(yán)格要求自己，你想“不管老百姓們累死與否，只要朕爽死就好”，那是你想得美，你忘了“王侯將相，寧有種乎”了！
除了凈空大和尚的力推，還有就是根植于所有人內(nèi)心的奴性思維。
想做奴隸主和甘做奴隸是一體的，奴隸主和奴隸是同等下賤的存在，強(qiáng)則奴役別人，弱則甘愿被奴役，正如魯迅所說，奴隸翻了身是絕不肯廢棄老爺這個稱謂的，因為它要做新的老爺，它要比原來的老爺還頤指氣使不可一世。



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再說了，有人裝有文化，偶然看見一本自己能讀明白的東西，便拿來當(dāng)國學(xué)圣經(jīng)，然后，培養(yǎng)奴才的洗腦功課，要從娃娃抓起，所以造成了《弟子規(guī)》的濫觴。
我們不否認(rèn)學(xué)習(xí)國學(xué)，但要辨清優(yōu)劣，搞清楚是精華還是糟粕，擦亮眼睛學(xué)習(xí)真東西、好東西，難道四書五經(jīng)、唐詩三百首它不香嗎？

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