紫禁城里慶賀新年的方式自然要隆重許多。到處可見的如意，是宮廷或貴胄之家年節陳設中不可或缺的吉祥擺件。如意的造型需要與自然界的產物或人們的生產工具相結合，如百事（柿）如意、吉（戟）慶（磬）如意、年（鯰）年如意、必（筆）定（錠）如意等。
除了屋舍宮室里的布置，結伴游京城更受人們喜愛。二月的花朝，三月的上巳與清明，女孩們撲蝶嗅花、文人觥籌唱和、親人祭祖踏青，種種順應節氣的時令活動，展示著人們對天地自然的敬順。位于北京西山的大覺寺，以古玉蘭聞名京城。現存“四宜堂”北房兩側的墻壁上，留下了末代王孫溥儒于1936年春天的題詩“滿天微雨濕朝云，木蘭花發破愁新”。鮮花是春天里最受人們喜愛的使者，人們涌入各大公園與之相會，流連在花叢之中。據史料記載，天壇南北廊、永定門內張園及房山僧舍的牡丹在仲春前后開得最為繁盛。
然而，春天易逝，鮮花易老，京城里的藝術家和能工巧匠們將人們眼中的美好長久地留在書畫作品和宮室器物之上。最為著名的是保存在故宮博物院的“五彩十二月花卉圖詩杯”。每個杯上分別以青花五彩繪制一種當月代表性花卉，并以青花題詩一句，其次序為：一月迎春花、二月杏花、三月桃花、四月牡丹、五月石榴、六月蓮花、七月蘭花、八月桂花、九月菊花、十月月季、十一月梅花、十二月水仙。文人們結合遠古傳說與神話，創造出“十二月花神”的形象，并以詩詞形式加以深化。清代樸學大師俞樾所作《十二月花神議》中整理出了歷代“花神”版本。
歷代文人總能借題發揮，清明時節正是他們施展才華的大好時機。“清明”既是象征季節物候變化的節氣，也是人們緬懷先人、戴柳踏青的節時。清明由節氣演變為風俗節日，一方面與其清和景明的氣候條件相關，另一方面也融合了節期與之相近的春社、寒食等古老節日習俗，最終形成了一個兼具哀思與生機之意的矛盾統一體。作為國之都城，北京的清明，在追懷思古上更具歷史意義。明清兩代，京師人文薈萃，以“上巳祓禊”為淵源而舉辦的春季雅集層出不窮，樣式繁多。其中有不少活動迎來了鴻儒碩學和有志之士的參與。在活動地點上，古老的帝都具有得天獨厚的條件，數量眾多的精廬古剎與宅邸園林逐漸成為舉辦這些活動的首選場所。無獨有偶，展廳中有一卷明代的《潢南益府刻蘭亭圖卷》，將公元353年王羲之在紹興西郊蘭渚之邊召集的那一場春天的盛會再次展現出來。這件作品體現了歷朝歷代文人對于“蘭亭雅集”主題的關注與敬仰。
北京城里的節慶活動是全中國老百姓迎接新年、表達美好愿望的一個縮影。重溫古老京城的人情好尚與風物之美的同時，讓我們信心滿懷走進又一個春天。
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