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根據現有資料表明，“考”和“妣”最早記載于《禮記.爾雅》之中：生曰父，曰母，曰妻；死曰考，曰妣，曰嬪，翻譯成現代的白話就是用“考”來代表立碑人逝世的父親，以“妣”字來代表立碑人故去的母親，總的來說，這兩個字意為對立碑人故去的父母親的尊稱，因此如果一個墓碑刻有“先考”字樣，代表該墓為立碑人逝去的父親；反之，如果刻有“先妣”字樣，則說明這個墓為立碑人已經逝去的母親。







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另外值得注意的是，墓碑上的“先”和“顯”雖然有著相似的讀音，但這兩個字的含義卻并非如同它們的讀音一般類似，其含義可以說是大相徑庭。碑上的“先”更多的是代表已經亡故的意思，而“顯”則是代表一種高貴的身份或是對前輩的尊稱。







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雖然“顯”字一開始并不是任何人都可以用，它也顯示出我國長期封建社會下的階級思想，即一般只有達官貴人或者腰纏萬貫的富人才有資格使用，但隨著人們思想的不斷覺醒，后來平常人家一般都會加上“顯”或是“先”字，比如常見的有”顯考”，亦或者是“顯妣”，但由于人們思想覺悟的不徹底，“顯”在平常人家使用也限于長輩或者德高望重之人，仍然存在著非平等的性質。







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此外，我國自古以來就講究“長幼尊卑”的秩序，在立碑這一傳統上也仍然保留這一講究。在立碑時也分長幼尊卑，根據輩分的高低，再往上的輩分之人的墓碑上會比晚輩多一些修飾詞，如“曾祖考”、“曾祖妣”以及“高祖考”、“高祖妣”等以表示不同墓的長幼尊卑，而此時有人會提出疑問說“故”字此時怎么沒有了呢？
這也是有講究的，中國文字博大精深，在表達時力求精簡，而根據字面意思以及組合后的形態來看，“故”、“先”和“顯”的意思存在重復，因此當下會出現某些墓碑上直接省去“故”字，以此達到精簡表達的文字效果。


【 平常人家&墓碑上的“故、先、顯、考、妣”什么意思？可別搞錯，會鬧笑話】




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結語：
根據上述分析我們可以得知，墓碑上的“故、先、顯、考、妣”有著不同的意思，是我國源遠流長之文化的延續，作為中國人，我們有必要對這些詞的含義和深遠內涵做深入了解，千萬不能弄錯了，不然會鬧笑話的。都說人終有一死，雖說斯人已去，但是墓碑文化作為我們對逝者的緬懷方式，仍有留存的文化意義。
參考資料：
《卜算子.詠梅》
《再別康橋》
《悼亡詩三首》

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