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03那么，這個(gè)用佛缽把那華山池中偷偷逃出來的小龍帶走的僧人又是誰呢？實(shí)際這僧人也是很有意思的，雖然書中說他是僧人，其實(shí)并不是。他的本體乃是一個(gè)水精靈，當(dāng)初姜子牙奉命下山助周伐商，曾路過一口泉眼，見泉水非常清澈干凈，可等蹲下來欲舀水解渴之時(shí)，卻忽見一小人立于水面，裸形人身呈透明水波狀，身高有三尺五余，眼耳鼻舌唇皆具，雙目緊閉對其深作揖禮。姜子牙念其修行不易，遂留下修行經(jīng)文一篇，也沒有和這個(gè)水中小人作任何交談就離開了。待這個(gè)水精靈修道有成出山后，對外堅(jiān)持對已故去的姜子牙執(zhí)弟子禮，并給自己取名為姜引。后值冥界大將軍焱勒氏被西王母持天機(jī)鏡伏殺，由此天庭與冥界互相開戰(zhàn)，導(dǎo)致凡間持續(xù)三年大旱，在大災(zāi)難下的蒼生百姓苦不堪言，最終只能易子相食。時(shí)下水精靈姜引毅然前往五湖四海眾龍宮中，苦苦求雨卻屢屢遭拒，悲絕之下以道身重化泉水供百姓飲食。奈何也只是杯水車薪，不久靈泉水就干涸了，最終水精靈姜引也只剩下奄奄一息的靈神被迫陷入沉睡。

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等兩界戰(zhàn)爭結(jié)束后，眾神這才有時(shí)間顧及凡間，聞知水精靈姜引的事跡后，整個(gè)天庭為之一震，最后才由金仙靈虛子去喚醒姜引的靈神，并截取南海神泉幫他重塑道身。也因此，水精靈姜引被天庭策封為長白山天池牧龍君，替天庭鎮(zhèn)守天池以及放牧神龍。姜引確實(shí)是由姜子牙傳道才修成正果的，但是聊齋《龍》一文卻把他描述成僧人，這里面的緣由也確實(shí)有趣，改天再找機(jī)會(huì)聊聊便罷。前文說到的水精靈姜引為救蒼生幾乎身死道消，立下如此汗馬功勞才僅僅被封為天池牧龍君，旗下僅僅只是管轄天池一隅之地。再看聊齋《水莽草》里面的祝生，卻是四瀆牧龍君，鎮(zhèn)守長江、黃河、濟(jì)水、淮水四域以及放牧內(nèi)中的神龍。由此可見這四瀆牧龍君又是如何了得！！前文我們已經(jīng)證實(shí)了牧龍君確實(shí)是把龍當(dāng)做羊來放牧的這樣一份職業(yè)。因此，說這祝生是聊齋鬼魂世界里最牛的牧童也是名副其實(shí)。

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04《水莽草》原文上寫祝生是因?yàn)槭芸苋镎T惑而誤食水莽草身亡的，因此他深深痛恨著那些曾中水莽草之毒死去的鬼，因?yàn)樗麄優(yōu)榱俗约嚎梢灾匦峦短ィ蜁?huì)用盡各種手段去尋找替死鬼。對這種自私自利的行為，他是堅(jiān)決地反對和不恥的。也因?yàn)樗柚沽似渌砦锢^續(xù)害人，所以才得以有功于人世，從而被策為四瀆牧龍君，可這只是其中的一個(gè)原因而已。至于另外一個(gè)原因，還在于他那曾誤食身亡的致命毒物--水莽草。這水莽草，學(xué)名又叫雷公藤或者斷腸草，在中國古代神話傳說中，經(jīng)常有它的身影。

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《封神演義釋記》里，就寫有這水莽草乃是雷神大鵬鳥的伴生物。因其具有雷電的屬性，故而也是制作趕山鞭的原始材料。因此，祝生成為了水莽鬼之后，也能靠此屬性來驅(qū)逐別的鬼物，最終才得以修成正果。至于到了《聊齋志異》里，則又徹底變成了詭異的毒草了，誤食之立死，即為水莽鬼。俗傳此鬼不得輪回，必再有毒死者始代之。但凡是死于“五傷”的鬼魂，按理說都是要找替死鬼才能重入輪回、投胎轉(zhuǎn)世的。那何又為“五傷”呢？即是死于水、火、刀、繩以及毒之下皆為“五傷”之列。所以，在這里就能看出這個(gè)祝生有多么難能可貴了。他不僅沒有去害人，而且還幫忙把那些想害人的水莽鬼給統(tǒng)統(tǒng)趕走，在這點(diǎn)上，他又真是己所不欲，勿施于人的正人君子。

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