夜識，出自 《藝文類聚》卷八十三：
《地鏡圖》：凡觀金玉寶劍銅鐵，皆以辛之日，待雨止，明日平旦，亦黃昏夜半觀之，所見光白者玉也，赤者金，黃者銅，黑者鐵。
不貪，出自《左傳》：
宋人或(有人)得玉,獻諸子罕,子罕弗受。獻玉者曰:“以示玉人,玉人以為寶也,故敢獻之”。子罕曰:“我以不貪為寶,爾以玉為寶,若以與我,皆喪寶也,不若人有其寶。”
遠害朝看麋鹿游，遠害，遠離災禍，出自《晏子春秋》：
晏子居晏桓子之喪，粗衰，斬，苴绖帶，杖，菅屨，食粥，居倚廬，寢苫，枕草。其家老曰：“非大夫喪父之禮也。”晏子曰：“唯卿為大夫。”曾子以聞孔子，孔子曰：“晏子可謂能遠害矣。不以己之是駁人之非，遜辭以避咎，義也夫。”
孔子說，晏子不用自己的正確去批駁別人的過錯，這是個聰明人，謙遜而不得罪人，可遠離災禍。
曹植《矯志詩》詩云：“鹓雛遠害，不羞卑棲，靈虬避難，不恥污泥。”低調一些，可以遠離災禍。
麋鹿游，出自《史記李斯傳》，李斯受到趙高的迫害，在獄中仰天而嘆曰：
今反者已有天下之半矣，而心尚未寤也，而以趙高為佐，吾必見寇至咸陽，麋鹿游於朝也。”於是二世乃使高案丞相獄，治罪，責斯與子由謀反狀，皆收捕宗族賓客。
天下造反的人越來越多，皇帝如果還信任和重用趙高，不久反賊就兵至咸陽。國都陷落長滿野草，每天都會看見到處游蕩的野鹿。
《唐詩選脈會通評林》提到，蔣一葵（《堯山堂外紀》著者，明朝詩人）認為頸聯是折腰體：五、六，上二字成句，下五字即解上二字，是折腰體。
夜識金銀氣，解釋不貪，朝看麋鹿游，解釋遠害。這種句法也需要特別注意。
清代浦起龍《讀杜心解》：
蓋詩成于既宿之后，系題壁詩，非訪隱詩也。訪隱則須由我及人，題壁定是因人感己。若認作初到，則“夜識”、“朝看”如何下？
意思是，這首詩是寫于訪友住下之后，有所感而作。

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四、乘興杳然迷出處，對君疑是泛虛舟。乘興，出自《世說新語》夜雪訪戴的故事：
王子猷居山陰，夜大雪，眠覺，開室命酌酒，四望皎然。因起彷徨，詠思招隱詩。忽憶戴安道。時戴在剡，即便夜乘小舟就之。經宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？”
杳然，即窅然，悵然之意。出自《莊子逍遙游》：
堯治天下之民，平海內之政。往見四子藐姑射之山，汾水之陽，窅然喪其天下焉。
迷出處，迷惑于出還是不出（處）。魏阮籍 《詠懷》詩之八：“出處殊涂，俯仰異容。嵇喜《答嵇康詩四首·其三》： 出處因時資，潛躍無常端。
杳然迷出處，意思悵然之間，對于出仕還是隱居有些迷惑。
對君、疑是，兩個詞不算是什么典故，但是南北朝詩中常見的詞語。
虛舟，本意是無人駕御的船只。出自《莊子·山木》：“方舟而濟于河，有虛船來觸舟，雖有惼心之人不怒”。意思是，被空船撞到，心地狹隘急躁的人不會發怒。被有人駕駛的船撞到，恐怕就會吵架了。

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結束語杜甫作這首詩的時候，大約25歲，但這首詩用典很多，下字處處有來歷，可知其年輕時已經“讀書破萬卷，下筆如有神。”
杜甫用典、下字，或來自經史，或來自前朝詩句（出自六朝詩很多）。
不貪-夜識金銀氣，這種2-5結構的折腰體句法，值得注意和學習。

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