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在東北壁上 ， 壁面左側下方為一組磚雕工具 ， 有鐮斗、熨斗和剪刀等 ， 上有菱格形磚雕窗戶 ， 或許是為了增添人間煙火氣息 ， 在中層又畫了一只公雞 ， 昂首站立 ， 紅色雞冠 ， 黃色羽毛 ， 間飾紅彩 。

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西北壁右下方是主人的宴飲圖 ， 畫幅宏大 ， 男女主人分別坐于案桌兩旁 ， 女主人挽著花狀的發(fā)髻 ， 體形豐滿 ， 穿著暗紅色長袍 。 男主人頭戴黑色幞頭 ， 小撇胡須 ， 身穿暗紅色圓領長袍 ， 雙手舉杯 。 女主人身后站著兩個女仆；男主人身后佇立著男仆 ， 雙手抱一黑色長頸酒瓶 。
紅邊黃面方形案桌放在兩人之間 ， 桌上有瓶、杯和盞等食器和酒具 。 案桌后方為三個鼓樂人 ， 左側一人正在彈奏拍板類樂器；中間一人吹著笛子；右側一人身著黑色圓領長袍 ， 下半身被男主人遮擋 。 人物衣帽形狀及樂器與通遼市吐爾基山遼墓中出土的金盒上娛樂畫面的人物造型與樂器基本一致 ， 體現(xiàn)出濃郁的唐代遺風 。

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根據(jù)主人的生前喜好 ， 在墓的壁畫有撫琴圖 ， 男子身著黃袍 ， 盤坐于地上 ， 彈奏著膝上的古琴 ， 大概擔心地下太寂寞 ， 細心的匠人還在右側畫了一只虎形靈獸 ， 體形瘦長 ， 頭部較小 ， 兩只尖耳豎起聽著琴聲 。
孝行圖在墓葬中亦發(fā)現(xiàn) ， 如“王祥臥冰求鯉”“郭巨埋兒” ， 體現(xiàn)了塞外與中原漢族禮教之間的密切聯(lián)系 ， 但畫中婦人赤身露乳 ， 這在禮教森嚴的中原地區(qū)是不可能出現(xiàn)的 ， 又體現(xiàn)出濃厚的邊塞色彩 。 打獵場景及磚雕的箭囊、弓及羽箭等 ， 都表現(xiàn)了北方游牧民族騎馬狩獵的生活習性對漢族產生的一定影響 。
當墓主人的生命走到了盡頭 ， 他把生前的所有經(jīng)歷 ， 通過繪畫的方式 ， 全部帶入了墓穴 。 盡可能通過所有細節(jié) ， 來展示自己的與眾不同 。 大概連墓主人也沒有料到 ， 在他逝世之后 ， 會有一個更為廣闊的生活空間和精神空間 。 在這里靈魂有了和生前一樣的歸屬 ， 生活依然妙趣橫生 。
雖然遼代離距我們很遙遠 ， 但在壁畫面前 ， 我們似乎正在經(jīng)歷著穿越 ， 看到墓主人生活在鶯歌燕舞中 ， 享受著人生的樂趣 。 講述著那個朝代“事死如世生”的喪葬禮儀 。
每座城市都有獨特的故事 ， 但我更喜歡這節(jié)奏緩慢、人煙稀少的山城原野 。
作者：白文宇

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