此外 ， 其作品《在水一方》 ， 靈感來源于《詩經》 ， 在橄欖核內壁進行雕刻 ， 采用薄意兼鏤空的手法 ， 張弛有度的柔韌 ， 似真亦幻的詩意盡顯其中；作品《十二生肖印章》取材于生肖、并與印章結合 ， 趣味橫生；而《荷塘私語》用一顆怪核營造“留得殘荷聽雨聲”的意境；《舞動》取材于一枚老核 ， 源起“禪舞”之意 ， 人物的律動與線條在果核的曲面上體現得淋漓盡致 。
而在為人父母后 ， 陸小琴體會到當父母的不易 。 借此 ， 她以空巢老人為題材創作了作品《守望》 ， 刻畫了一位牽著狗的老人站在村口望著兒女歸來的場景；而作品《童年》則是呼喚家長反思孩子的童年與成長 。
自2007年入行 ， 再到后來屢獲大獎 ， 短短數年間 ， 陸小琴的名字在圈內大噪 。 2009年 ， 其作品《五龍觀音》榮獲“2009中國南京文化產業交易會·江蘇藝博杯工藝美術精品獎”銅獎 ， 2013年 ， 她憑借作品《二十四孝》摘得民間文藝最高獎“山花獎” 。

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陸小琴作品《童年》

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陸小琴作品《二十四孝》
歷經起落的光福核雕需要藝術的溫度
核雕技藝從明代開始 ， 走過了發展、繁盛、衰退的歷史階段 。 改革開放后 ， 光福核雕又走上入了復蘇時期 。
陸小琴說 ， 近現代以來 ， 光福核雕的生態是自發形成的 ， 隨著時代的變遷而起起落落 。 “這邊光福鎮舟山村的核雕藝人群落是自然而然形成的 。 過去這里有核雕廠 ， 很多工匠原先是廠里的師傅 ， 工廠解體后匠人們回歸了家庭 ， 為了生計便繼續在家里做核雕 。 改革開放后 ， 隨著人們生活的改善 ， 越來越多的人開始喜歡核雕這一工藝 ， 而這些匠人也隨著這股浪潮來到了上海城隍廟、北京潘家園銷售 。 隨著核雕市場越來越火 ， 商家便自己跑到光福這邊來收貨了 。 ”陸小琴告訴采訪人員 ， 自千禧年后 ， 核雕市場就像股票那樣拼命的往上漲 ， 經過10余年的發展 ， 核雕藝人的人數估摸著有上萬人 。

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清代陳祖章雕刻的核舟

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蘇州核雕代表人物周建明雕刻的《核舟記》
然而 ， 歷經巔峰之后 ， 近幾年隨著核雕市場萎縮 ， 消費群體縮小 ， 技藝流失等原因 ， 從事核雕的藝人開始變少了 。 與此同時 ， 機器雕刻的出現也給手藝人帶來了巨大的考驗 。 在陸小琴看來 ， 機器雕刻逐漸占據了傳統的小商品市場 ， 因為便宜 ， 好賣 ， 使得一些制作水準一般的工藝品被慢慢替代了 。 “市場上 ， 很多工藝品的品質都差不多 ， 而真正收藏核雕的人少了 。 ”
雖然機器雕刻增多了 ， 但陸小琴對于精心制作的核雕作品依舊保有樂觀的態度 。 在她看來 ， 手工藝永遠是稀缺性的 ， 好的作品是有溫度、有靈魂的 ， 與冰冷的機器是兩個概念 。
此前 ， 蘇州大學教授袁牧在接受采訪人員采訪時就強調了在掃描、打印技術發達的當下 ， 工藝美術的發展更重要的在于建立創新精神基礎之上的思維 。 對此 ， 陸小琴則認為 ， 當代核雕已不再囿于傳統 ， 從刀鋒從古典文獻游走到萬水千山 ， 再至社會現實 ， 當下的核雕技藝應表現當下的精神

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