太史公&《貨殖列傳》，看看古人的商業(yè)思維是怎么樣的？（上）( 二 )

解析：此處司馬遷介紹了東西南北的物產(chǎn)，這里需要注意一下，漢武帝時(shí)代奴隸買(mǎi)賣(mài)還是存在的，那個(gè)時(shí)代女色也是一種貨物，即使是司馬遷這樣的人也不能脫離那個(gè)時(shí)代局限。這其中牽扯到很多行業(yè)，有工業(yè)制品，農(nóng)業(yè)品，調(diào)味品，以及養(yǎng)殖業(yè)，當(dāng)然這些行業(yè)其實(shí)到現(xiàn)在還是存在，只是因?yàn)樯a(chǎn)工具的提升，其價(jià)值發(fā)生了變化。例如
漢武帝時(shí)期的鹽鐵官賣(mài)制度，受限于生產(chǎn)力的落后鹽鐵是官方控制的壟斷行業(yè)。而現(xiàn)在鹽鐵則開(kāi)放不受限制，不過(guò)依然有很多行業(yè)是處于國(guó)有。即不同的時(shí)代，相同的物產(chǎn)價(jià)值會(huì)發(fā)生極大的變化。
【太史公&《貨殖列傳》，看看古人的商業(yè)思維是怎么樣的？（上）】皆中國(guó)人民所喜好，謠俗被服飲食奉生送死之具也。故待農(nóng)而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。此寧有政教發(fā)征期會(huì)哉？人各任其能，竭其力，以得所欲。故物賤之征貴，貴之征賤，各勸其業(yè)，樂(lè)其事，若水之趨下，日夜無(wú)休時(shí)，不召而自來(lái)，不求而民出之。豈非道之所符，而自然之驗(yàn)邪？
譯文：所有這些都是中原地區(qū)人民喜愛(ài)的必需品，通常用來(lái)做
穿著、吃喝、養(yǎng)生送死
的東西。所以說(shuō)大家都靠農(nóng)民的耕種才有吃的，靠虞人才能把山澤中的資源開(kāi)發(fā)出來(lái)，靠工人做成各種器具，靠商人貿(mào)易使貨物流通。這難道是有政治教令征發(fā)和約束他們嗎？人們各按其能力干自己的工作。盡自己的力量，來(lái)滿足自己的欲望。因此，東西賤是貴的征兆，東西貴是賤的征兆。這就刺激各行各業(yè)的人努力從事自己的職業(yè)，以自己的工作為樂(lè)趣，就如同水往低處流一樣，晝夜不停。用不著召喚，他們自己會(huì)送來(lái)；東西用不著尋求，人們自己會(huì)生產(chǎn)。這難道不就證明了農(nóng)、虞、工、商的工作是符合自然法則的嗎？
解析：司馬遷對(duì)人的基本生存條件做了概述，衣食生老病死。且對(duì)商人做了一個(gè)根本性定位”商而通之“即商人是資源，器具，以及耕種產(chǎn)物的流通者。每個(gè)人各司其職，憑本事來(lái)滿足自己的欲望。這點(diǎn)就與老子的無(wú)欲無(wú)求不同，也就是說(shuō)司馬遷是主張人們?nèi)M足自己的欲望的，只不過(guò)要合乎自然。即在一定程度上的設(shè)置條件后，就不要再去影響其發(fā)展了。即
賤之征貴，貴之征賤
市場(chǎng)有需求，就會(huì)有共給，價(jià)格完全交給市場(chǎng)去自己調(diào)節(jié)。且是要讓市場(chǎng)自發(fā)的進(jìn)行，且人人樂(lè)業(yè)
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文章插圖

配圖為央企響應(yīng)號(hào)召離開(kāi)北京遷往地方
可以說(shuō)司馬遷的思想是有先進(jìn)性的，不過(guò)受制于時(shí)代的限制，仍然有很大的局限性。

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太史公&《貨殖列傳》，看看古人的商業(yè)思維是怎么樣的？（上）( 二 )