徐立|二十四節(jié)氣七十二候的生命表達( 二 ) 變化|徐立|組畫|中國|萬物|創(chuàng)作

而在觀賞徐冬冬畫作《驚蟄·二候倉庚鳴》時，她不由會想到杜甫的《絕句》：“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。 ”她說，有此聯(lián)想是因為，兩者捕捉驚蟄之春的敏銳直覺以及跳躍性的思維，是驚人的一致，展現(xiàn)出春陽清新之氣在不同區(qū)域、不同景觀、不同生命形態(tài)里的豐富多彩。詩畫相通，古今同曲，天地之氣縱橫，盡在此中。
徐立京說，驚蟄三候“鷹化為鳩”闡述了一個重要的中國哲學概念：應氣之變。她說，世間萬物，應氣之變，變化是常態(tài) 。天地之氣的變化，演變出四季的更迭，也生發(fā)出萬物之變。氣是天地，是環(huán)境，是系統(tǒng) 。從哲學層面講，氣是自然的、生態(tài)的，也是人文的；是外在的，也是內在的。古人講“養(yǎng)浩然之氣” ，今人說營造生態(tài)系統(tǒng) ，道理都是相通的：想造就萬物之仁和，首要的是培育出覆蓋天地、浸透人心的仁和之氣。
徐冬冬則更看重“鷹化為鳩”所蘊含的生命哲學：善惡共生而擇之。天地之氣自有喜怒哀樂，四季隨之分為春夏秋冬。當驚蟄的春雷震醒了百蟲，善的事物、惡的事物，生命的善、生命的惡，都一起萌生，一起涌動，有善有惡，善惡并存。
《驚蟄·三候鷹化為鳩》的畫作，描繪了驚蟄之春應氣之變、善惡共存的種種狀態(tài) 。 “打動人心靈的，不是變化萬千的色彩，而是色彩中蘊含的善。善惡共存是天地本性，生命卻可以，也應當作出去惡揚善的選擇，這便是天地良心。 ”這是徐立京觀畫時寫下的感悟。
徐冬冬說，二十四節(jié)氣七十二候是富有深厚中國文化價值的生命哲學。在創(chuàng)作《二十四節(jié)氣七十二候》組畫時，順應了“道”的規(guī)律，講的是陰陽氣韻的變換，他把來自他人的知識與經(jīng)驗從自身剝離，獨立面對宇宙世界。 “以‘無知之知’進入畫卷，表達宇宙萬物生命的真諦。 ”
徐冬冬說，畫畫不是目的，問道才是根本。他以二十四節(jié)氣七十二候為主題作畫，并非僅僅為了用抽象繪畫再現(xiàn)這一非物質文化遺產(chǎn) ，而是試圖在中國的傳統(tǒng)文化里創(chuàng)造出新的東西，讓古老的文化土壤開出新的花朵。
他說， “抽象的邏輯思維能夠激發(fā)青少年的想象力和創(chuàng)造力，這對于青少年的成長尤為重要。中國在現(xiàn)代化進程中，需要建設自有的科學體系與現(xiàn)代工業(yè)體系，這就要建立中國式抽象邏輯思維作為其基礎。 ”
他告訴采訪人員，創(chuàng)作《二十四節(jié)氣七十二候》組畫的根本目的，就是要站在東西方文化交匯點，站在全球視野來前瞻性思考、闡釋中國優(yōu)秀文化在中國走向世界的歷史進程中的規(guī)律性作用。用中國抽象繪畫的語言，探討建立融匯東西方優(yōu)秀文化的中國式抽象邏輯思維，由此產(chǎn)生的中國新型文化，或將為引領未來全球發(fā)展變革和文化價值觀的認同提供支持。
中青報·中青網(wǎng)采訪人員夏瑾來源：中國青年報

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徐立|二十四節(jié)氣七十二候的生命表達( 二 )