虎形枕還包含了古人對虎形象的崇拜 。 先秦典籍《周易》卷七之“革卦第四十九” ， 載有“大人虎變 ， 未占有孚” ， 形容圣明之人推行變革時 ， 表現出來的個人形象和氣質猶如猛虎 。 《山海經》之“西山經第二” ， 描述掌管上天九域的男神陸吾 ， 其外形特征為人面、虎身、虎爪；而女神西王母的外形特征是“豹齒虎尾” 。 西漢哲學著作《淮南子》卷三之“天文”認為 ， 天空四方各有一神獸守護 ， 其中西方神獸為白虎 。 相應的 ， 古人觀測天象 ， 把西方的七個星宿（星座）即奎、婁、胃、昴、畢、觜、參 ， 連接成虎的形狀 ， 以示“白虎”鎮守西方 。 而東漢時期的工具書著作《說文解字》 ， 其“卷五上”載有：“虎 ， 山獸之君” ， 即對老虎以“君”尊稱 。 明朝醫學家李時珍所撰《本草綱目》 ， 其中的“獸部第五十一卷” ， 進一步解釋了這種尊稱的原因：虎具有“狀如貓而大如牛 ， 黃質黑章 ， 鋸牙鉤爪 ， 須健而尖 ， 舌大如章 ， 生倒刺”等強健威武的外象 ， 且具有“聲吼如雷 ， 風從而生 ， 百獸震恐”的威懾力 。 由上可知 ， 古代物品做成虎形 ， 是出于古人對虎的崇拜 。 而虎形枕作為古人助寐之物 ， 亦包含上述內涵 。
綜上所述 ， 故宮藏虎形瓷枕 ， 可反映古人通過虎的形象 ， 來表達消災驅邪、迎祥納福的愿望 。 虎的形象包含的豐富文化內涵 ， 也成為我國傳統文化的重要組成部分 。 周 乾
（作者系故宮博物院研究館員）
來源：科技日報

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