亞歷山大|再見(jiàn)，克里斯托弗 · 亞歷山大( 二 ) 安德烈|威爾|建筑師|克里斯托

文章圖片
他的著作廣泛而多樣，除了前文提到的兩部經(jīng)典，另外還有：關(guān)于形式綜合的筆記（1964），城市不是一棵樹(shù)（1965），和四卷本《秩序的本質(zhì)》（2002-4）。這套四本書(shū)的標(biāo)題暗示了亞歷山大涉獵的范圍之廣：第一冊(cè)：生命現(xiàn)象、第二冊(cè)：創(chuàng)造生命的過(guò)程、第三冊(cè)：生活世界的愿景和第四冊(cè)：發(fā)光的地面。
亞歷山大一生中最后發(fā)表的作品是2012年的《地球生命與美麗之戰(zhàn)：兩個(gè)世界體系之間的斗爭(zhēng)》。
作為一名建筑師，他使用他2012年的作品“地球生命與美麗之戰(zhàn)”中闡述的理論，應(yīng)用于圣何塞朱利安街旅館的福利住房開(kāi)發(fā)和日本埼玉縣的永神學(xué)校。

文章圖片

文章圖片
亞歷山大很容易迷失在已實(shí)現(xiàn)的話語(yǔ)復(fù)雜性中，他一生都在定義，然后表現(xiàn)出來(lái)，他的作品寫(xiě)得很完整，他的考慮范圍也是如此，處理了建筑世界的各個(gè)方面。
亞歷山大的一生深深地觸動(dòng)了許多人。西雅圖的建筑師Susan Ingham與他和其他人共同創(chuàng)立了建筑美容項(xiàng)目，關(guān)于亞歷山大他這樣寫(xiě)道：
“我很難想出一個(gè)引人注目的設(shè)計(jì)‘概念’，以某種方式為我的項(xiàng)目增添深刻的意義，而設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)決策似乎基于一切看起來(lái)很厲害很聰明的東西，我抓住了對(duì)我沒(méi)有內(nèi)在意義的想法和概念，對(duì)我正在設(shè)計(jì)的地方或人也沒(méi)有意義。
亞歷山大教我們?nèi)绾螌ふ颐溃绾巫R(shí)別，如何創(chuàng)造，以及如何品味。在他看來(lái)，美不是特殊的，而是我們都在內(nèi)心共享的東西，它將我們與我們的世界和宇宙的美緊密地聯(lián)系在一起。創(chuàng)造美是對(duì)生命的頌揚(yáng)，它包含我們每個(gè)人的內(nèi)在生命，以及我們的文化、環(huán)境和世界的生命。”

文章圖片
亞歷山大的學(xué)生Michael Mehaffy與他在許多項(xiàng)目上合作，他說(shuō)導(dǎo)師的遺產(chǎn)具有革命性的觀點(diǎn)：“一片葉子不能‘造’一棵樹(shù)，而是樹(shù)創(chuàng)造了葉子，這里有一個(gè)持續(xù)的適應(yīng)性分化過(guò)程，會(huì)通過(guò)形態(tài)發(fā)生過(guò)程產(chǎn)生新的形式，在健康的結(jié)構(gòu)和健康的環(huán)境中一直在發(fā)生，作為規(guī)劃師和建筑師，我們應(yīng)該了解它。”
亞歷山大作為一名睿智的建筑學(xué)者，也為我們留下了許多發(fā)人深省的話，也許是關(guān)于建筑的本質(zhì)，也或許是關(guān)于我們應(yīng)該如何處理與建筑的關(guān)系：
有一種永恒的建筑方式，它已有數(shù)千年的歷史，且在這漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中始終如一，過(guò)去那些偉大的傳統(tǒng)建筑：人們感到賓至如歸的村莊、帳篷和寺廟，一直都是由非常接近這種方式的中心的人建造的。正如你看到的，這條路引導(dǎo)任何尋找它的人建造這些建筑，這些建筑本身就如同樹(shù)木和山丘、就像我們的面孔一樣古老。
有一些從事石油和其他隱藏資源勘探的地質(zhì)學(xué)家可以撿起一塊巖石就能肯定地說(shuō)下面有石油，但在建筑實(shí)踐中，總體規(guī)劃失敗了，可能因?yàn)樗鼈儎?chuàng)造了極權(quán)秩序而不是有機(jī)秩序，太僵硬而不能輕易適應(yīng)社區(qū)生活中不可避免地出現(xiàn)的自然和不可預(yù)測(cè)的變化。
在有機(jī)環(huán)境中，每個(gè)地方都是獨(dú)一無(wú)二的，不同的地方也相互合作，不遺余力地創(chuàng)造出一個(gè)全球性的整體，一個(gè)可以被參與其中的每個(gè)人識(shí)別的整體。

精品久久久久久久久水蜜桃|丁香花五月|新中文字幕麻豆视频|美女下面粉嫩粉嫩冒白浆高清|日本黄h兄妹h动漫一区二区三区|床片激情免费视频|羞羞动漫在线入口免费阅读

亞歷山大|再見(jiàn)，克里斯托弗 · 亞歷山大( 二 )