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藝術(shù)史|中國(guó)的美術(shù)傳統(tǒng)之一是追求“氣韻生動(dòng)”( 二 )

繪畫(huà)藝術(shù)史美術(shù)


顧愷之所說(shuō)的“神”是客觀的“神” 。試舉一例：郭子儀的女婿趙縱，請(qǐng)畫(huà)家韓干和周昉分別給自己畫(huà)了一張肖像，大家都說(shuō)畫(huà)得很像 。郭子儀就把這兩張畫(huà)像掛起來(lái)，不知道哪張更好 。有一天，趙夫人回來(lái)了，郭子儀問(wèn)：“你知道這兩張畫(huà)像畫(huà)的是誰(shuí)嗎？”趙夫人回答：“畫(huà)的是趙郎 。”郭子儀又問(wèn)：“哪張像畫(huà)得更像呢？”趙夫人說(shuō)：“兩張都很像 。但是，后畫(huà)的那張像更好 。因?yàn)樗粌H畫(huà)得很像，而且能夠表達(dá)趙郎的精神性格 。”顧愷之的“以形寫(xiě)神”理論，實(shí)際上是“形神兼?zhèn)洹钡睦碚摚蛘哒f(shuō)，是一種深刻的、全面的寫(xiě)實(shí)理 論 。
藝術(shù)史|中國(guó)的美術(shù)傳統(tǒng)之一是追求“氣韻生動(dòng)”
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虢國(guó)夫人游春圖 。
第三階段：心畫(huà) 。
【藝術(shù)史|中國(guó)的美術(shù)傳統(tǒng)之一是追求“氣韻生動(dòng)”】唐宋的繪畫(huà)，不管是范寬的山水畫(huà)、趙佶的工筆花鳥(niǎo)畫(huà)，還是張擇端的風(fēng)俗人物畫(huà)，都成為寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)發(fā)展頂峰的標(biāo)志 。人世間一切事物的發(fā)展，達(dá)到了頂點(diǎn)，便向反面轉(zhuǎn)化 。北宋中后期，郭若虛提出“畫(huà)乃心印”，蘇軾提出“不求形似”，成為從寫(xiě)實(shí)走向?qū)懸狻哪７伦呦蛐漠?huà)的開(kāi)始 。
在中國(guó)美術(shù)發(fā)展史上，蘇軾第一次提出，繪畫(huà)中的“神”是藝術(shù)家的主觀精神 。蘇軾的表兄文同是大畫(huà)家，以畫(huà)竹著名于世 。蘇軾說(shuō)，文同的《墨竹圖》，不僅僅是對(duì)客觀的竹的反映，而且是畫(huà)家人格的表現(xiàn) 。蘇軾本人的《枯木怪石圖》，也是自己精神世界的表現(xiàn) 。在《枯木怪石圖》中，那怪石筆意盤(pán)曲，好像凝聚著一團(tuán)耿耿不平之氣；那古木扭曲盤(pán)結(jié)，掙扎向上，好像沖天的浩然之氣 。這幅作品最可貴之處就在于不求形似，直抒胸臆，意趣高邁，畫(huà)如其人，堪稱(chēng)文人畫(huà)之典范，也是寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)開(kāi)山之作 。
蘇軾是第一個(gè)對(duì)形似提出尖銳批評(píng)的人，但他反對(duì)的形似是畫(huà)工那樣離開(kāi)神似的形似，而不是一切形似，他對(duì)離開(kāi)形似的作品也提出尖銳的批評(píng) 。而他提出“論畫(huà)以形似，見(jiàn)于兒童鄰”這個(gè)批判形似的理論，一直到了元代，才在繪畫(huà)作品中得到普遍的貫徹 。元代，心畫(huà)成為繪畫(huà)的主流 。
如此，中國(guó)的繪畫(huà)，以元代為分水嶺 。在元代之前，追求形似，師法造化；在元代之后，追求神似，表現(xiàn)心靈 。元朝由蒙古人統(tǒng)治，在漢族畫(huà)家看來(lái)，無(wú)國(guó)可愛(ài)，無(wú)君可忠，生活是痛苦的，精神是悲觀的，前途是絕望的 。但是，在元代的繪畫(huà)作品中，沒(méi)有殺戮，沒(méi)有死亡，沒(méi)有流血，只有清風(fēng)明月、平山秀水、梅蘭竹菊 。著名畫(huà)家王冕筆下的《墨梅圖》《南枝春早圖》，竟然是繁花似錦，千朵萬(wàn)朵，競(jìng)相怒放，生機(jī)盎然 。在不明就里的人看來(lái)，這哪里是“天翻地覆”的元朝，分明是漢唐盛世；哪里是國(guó)亡家破的畫(huà)家身世，分明是“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花”！
應(yīng)當(dāng)怎樣理解元代的繪畫(huà)呢？元代湯垕在《畫(huà)鑒》中說(shuō)：“畫(huà)梅謂之寫(xiě)梅，畫(huà)竹謂之寫(xiě)竹，畫(huà)蘭謂之寫(xiě)蘭，何哉？蓋花卉之至清，畫(huà)者當(dāng)以意寫(xiě)之，不在形似耳 。”什么叫作“寫(xiě)梅”？“寫(xiě)梅”與“畫(huà)梅”有什么區(qū)別？寫(xiě)者，瀉也，瀉自我之情也 。王冕筆下的梅花，不是對(duì)國(guó)家命運(yùn)的憤慨、對(duì)人民災(zāi)難的嘆息、對(duì)前途迷茫的無(wú)奈，而是對(duì)純潔心靈的宣泄 。只有繁花似錦、生機(jī)盎然的梅花，才能夠表現(xiàn)畫(huà)家那蔑視權(quán)貴、不慕名利、耿介拔俗、瀟灑出塵的純凈心靈 。
軍隊(duì)可以被征服，土地可以被占領(lǐng)，但是，有一個(gè)領(lǐng)域既不能占領(lǐng)，也不能征服，那就是畫(huà)家的心 。總之，心是中國(guó)繪畫(huà)的靈魂 。明代董其昌說(shuō)“一切惟心造” 。畫(huà)中的氣象氤氳，原是心中的靈韻磅礴；畫(huà)中的古木蕭疏，原是心中的高逸耿介；畫(huà)中的一輪寒月，原是畫(huà)家照耀萬(wàn)物的心 。