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古代|梨花風(fēng)起又清明，古人怎樣觀星定節(jié)氣【澎湃問吧播客21】( 二 )

王吉辰古人二十四節(jié)氣歷法節(jié)氣觀天象梨花花神新聞祭祀自然因?yàn)?/a>古代


一方面 ， 因?yàn)榇禾熳蠲赖臅r(shí)節(jié)和花緊密相連 。 在大自然中 ， 花被認(rèn)為是報(bào)信的角色 ， 即使任何事物都可能有偏差 ， 花也總是如約而至、言而有信 ， “花信”一說也就因此而來 。 這也讓花成為很多詩人歌詠的對象 。 詩人們對每一種花賦予人格 ， 通過文學(xué)描述將對花的想象力定型下來 ， 二十四番花信風(fēng)也就形成了 。
另一方面 ， 古人對于子嗣的繁衍十分看重 ， 民間風(fēng)俗中普遍存在著花神崇拜 ， 認(rèn)為花是孕育生命、具有生殖力的象征 。 每年春分的二月期間 ， 民間會有花朝節(jié) ， 用于寄托大眾的花神崇拜 。 尤其南方的花神崇拜更為濃烈一些 ， 因?yàn)榛ㄞr(nóng)需要種花 。 而自宋代開始 ， 鮮花經(jīng)濟(jì)十分繁榮；元代之后棉業(yè)發(fā)展 ， 棉花通過海路、陸路等路徑傳入中國慢慢推廣 ， 老百姓真正意義上穿上溫暖的棉衣 ， 因而有了“衣被天下”的概念 。 因此花朝節(jié)祭祀的花神不僅是觀賞性的鮮花 ， 也有一類是棉花 。 所以說二十四番花信風(fēng)的意義 ， 在歷史過程里也在不斷延續(xù)和延展著 。
澎湃新聞：二十四節(jié)氣最早是怎樣確立的？
王吉辰：節(jié)氣并非由某一個(gè)人發(fā)明 ， 它的產(chǎn)生與完善是一個(gè)漫長的歷史過程 。 我們最早可以追溯到新石器時(shí)代的晚期 。 在公元前2000年以前的山西襄汾 ， 傳說中帝堯曾在那里建都 。 考古學(xué)家們經(jīng)過多年的考古發(fā)掘與實(shí)地觀測 ， 最終在遺址上發(fā)現(xiàn)了一座史前的觀象臺 。 經(jīng)過天文學(xué)家的測算和實(shí)地勘測發(fā)現(xiàn) ， 古人可以利用石柱的狹縫與山脊的切線 ， 觀測到春秋分和冬夏至四個(gè)節(jié)氣的日出 。 這一發(fā)現(xiàn)驗(yàn)證了《尚書·堯典》中關(guān)于堯制定歷法的記載 。
春秋時(shí)期 ， 古籍中已經(jīng)有了有了“分、至、啟、閉”的記載 ， 所謂分至 ， 即春秋分和冬夏至 ， 啟閉則是指立春、立冬、立秋、立夏 。 分至啟閉合起來就成了八節(jié) 。 先秦文獻(xiàn)《逸周書》中 ， 曾出現(xiàn)過雨水、驚蟄、谷雨、清明四個(gè)春季節(jié)氣的記載 ， 但順序并不一致 。 然后到西漢早期的《淮南子》里 ， 正式看到了二十四節(jié)氣的出現(xiàn) 。 但是我們要知道在《淮南子》之前 ， 尤其是秦代這段時(shí)間 ， 很多出土文獻(xiàn)里就已經(jīng)模糊地看到了關(guān)于二十四節(jié)氣的一些零星記載 ， 當(dāng)然有一些名稱、順序跟今天不完全一致 ， 但是前后應(yīng)該是明確地有延承關(guān)系 。
漢武帝時(shí) ， 天文學(xué)家落下閎又將二十四節(jié)氣引入了《太初歷》 ， 發(fā)明了無中氣置閏法 ， 這在中國官修歷法中施行了千余年 。 我們今天之所以有“春節(jié)”的說法 ， 就是因?yàn)楣?jié)氣融入官方歷法的結(jié)果 。 順便說一句 ， 過去的一歲之始安排在每年立春這一天 ， 稱為春節(jié) ， 而一年之始則被安排到了農(nóng)歷的正月初一 ， 稱為元旦 。 與今天的元旦、春節(jié)完全不一樣啦 。
澎湃新聞：二十四節(jié)氣最早是怎樣確立的？
王吉辰：節(jié)氣并非由某一個(gè)人發(fā)明 ， 它的產(chǎn)生與完善是一個(gè)漫長的歷史過程 。 我們最早可以追溯到新石器時(shí)代的晚期 。 在公元前2000年以前的山西襄汾 ， 傳說中帝堯曾在那里建都 。 考古學(xué)家們經(jīng)過多年的考古發(fā)掘與實(shí)地觀測 ， 最終在遺址上發(fā)現(xiàn)了一座史前的觀象臺 。 經(jīng)過天文學(xué)家的測算和實(shí)地勘測發(fā)現(xiàn) ， 古人可以利用太陽從石柱的狹縫與山脊的切線間升起 ， 來確定冬至和夏至這兩個(gè)節(jié)氣 。 這一發(fā)現(xiàn)驗(yàn)證了《尚書·堯典》中關(guān)于堯制定歷法的記載 。
春秋時(shí)期 ， 古籍中已經(jīng)有了有了“分、至、啟、閉”的記載 ， 所謂分至 ， 即春秋分和冬夏至 ， 啟閉則是指立春、立冬、立秋、立夏 。 分至啟閉合起來就成了八節(jié) 。 先秦文獻(xiàn)《逸周書》中 ， 曾出現(xiàn)過雨水、驚蟄、谷雨、清明四個(gè)春季節(jié)氣的記載 ， 但順序與今天并不一致 。 然后到西漢早期的《淮南子》里 ， 正式看到了二十四節(jié)氣的出現(xiàn) 。 但是我們要知道在《淮南子》之前 ， 尤其是秦代這段時(shí)間 ， 很多出土文獻(xiàn)里就已經(jīng)模糊地看到了關(guān)于二十四節(jié)氣的一些零星記載 ， 當(dāng)然有一些名稱、順序跟今天不完全一致 ， 但是前后應(yīng)該是明確地有繼承關(guān)系 。