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敘事|中國古代敘事文學研究是否應由“西”回到“東”？( 三 )

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馮友蘭先生在撰寫《中國哲學史》時表示 ， 中國本無“哲學”一詞 ， 現在受西方學術文化體系影響 ， 也要撰寫哲學史 。 于是便按照西方哲學史的體系框架和板塊模式 ， 從中國歷代典籍中遴選出符合西方哲學史框架板塊的材料 ， 進行組織陳述 。 這樣的哲學史便是典型的“西體中用”模式 。 其價值是彌補了中國沒有全面反映歷代哲學思想、貫通歷史的哲學史缺憾 ， 但隨之而來的問題是：除了那些符合西方哲學史框架的材料外 ， 還有很多遺漏的材料 。 這些材料與中國歷代思想史有何關系？它們與入選材料一起構成的中國思想史格局又是什么？這些都是思想史領域“中”“西”體用關系中值得思考和摸索的重要問題 ， 事關中國學術體系主體復歸 。
鑒于此 ， 目前迫切需要把各學科領域對這個問題的認識統一 ， 上升到重新思考和定位整個中國學術主體性 ， 進而將其作為文化自信的一個重要方面來把握 。
受訪者簡介：
敘事|中國古代敘事文學研究是否應由“西”回到“東”？
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寧稼雨 ， 文學博士 ， 現為南開大學英才教授、博士生導師 。 主要從事中國古代文學與文化的教學和研究工作 ， 研究領域主要涉及中國古代文言小說（代表作為《中國文言小說總目提要》）、中國古代文學與文化（代表作為《魏晉士人人格精神》）、中國敘事文化學（代表作為《先唐敘事文學故事主題類型索引》）等 。 多次承擔國家和教育部項目 ， 成果多次獲獎 。 目前為國家社科基金重大項目"全漢魏晉南北朝小說輯校箋證"首席專家 。