“以順天下” ， “順” ， 根據順治皇帝的解釋 ， “謂順天下之人心 ， 因其固有而無所強 。 ”意思是說 ， “順”是順天下人之心 。 因為是從人人本具的天性自然出發 ， 順著人心所固有的品質來加以引導教化 ， 所以無需半點兒勉強 ， 就可以達到理想的效果 。 這句話的意思是：“孔子說 ， 古代的圣王有至極之德、要約之道 ， 以此來調順天下人心 ， 使得百姓和睦相處 ， 上下之間沒有怨恨 。 你知道這個至德要道是什么？”
由此可見 ， 用至高之德來教化人民 ， 用簡要之道來感化人民 ， 結果就是人心和順 。 兒女對父母 ， 學生對老師 ， 下屬對領導互相都沒有怨聲載道 ， 百姓因此都相親相愛 。 中國自古以來是以孝治天下 ， 因為通過孝道可以培養出人們和順的品質 。
很多外國人不明白 ， 在這次抗擊新冠肺炎疫情的過程中 ， 中國人為什么如此配合、順從政府的命令 ， 而同樣的命令在西方國家會遇到重重阻礙 ， 公民會上街示威游行 ， 抗議政府防治新冠肺炎疫情的命令 。 這種區別讓我們不由重新思考“中國之治” 。
“中國之治”是把領導與被領導、父與子、兄與弟、夫與妻、老板與員工之間的關系 ， 看成是一體的關系 ， 有一榮俱榮 ， 一損俱損的意識 。 “中國之治”能達到“不忍欺”的境界 ， 百姓不忍心欺騙他們的長官 ， 不忍心欺騙他們的政府 。 這種和順、配合的意識是來自于孝治的文化 ， 來自于孝道的承傳 。
“曾子避席曰：參不敏 ， 何足以知之？”古人對老師很尊重 ， 對老師要自稱名 ， 老師可以直呼其名 。 曾子離開坐席 ， 起身恭敬地回答說 ， “弟子曾參很愚鈍 ， 怎么能夠知道這樣的至德要道？”從“避席”這兩個字 ， 可以看出曾子對老師的恭敬 ， 正是因為他有這樣恭敬的態度 ， 尊師重道 ， 才能夠傳得大道 。
《論語》中孔子說“參也魯” ， 說明曾子確實生性魯鈍 ， 不很聰穎 。 從一個典故中可以看出這點：有一次 ， 曾子和父親在一起鋤草 ， 本來應該把草鋤掉 ， 但是他卻偏偏把苗給鋤掉了 。 曾子的父親看到非常生氣 ， 盛怒之下 ， 拿起鋤頭打了曾子一下 ， 曾子毫不回避 ， 被父親打昏在地上 。 等他醒來后 ， 怕父親擔心 ， 援琴而歌 ， 意思是告訴父親自己沒事 ， 不用擔心 。
曾子的行為被孔子聽說后 ， 孔子很生氣 ， 對其他弟子說：“你們去告訴曾參 ， 從此之后 ， 他就不再是我的學生了 ， 不要再來見我了 。 ”曾子雖然知道老師對自己很生氣 ， 甚至還說不要他當自己的學生 ， 但是他依然很恭敬 ， 還是向老師主動請教 ， 覺得自己已經盡到孝道 ， 請教老師生氣的原因 。
孔子看他態度很恭敬 ， 是一個可教之徒 ， 就說：“如果你的父親一失手 ， 盛怒之下把你給打死了 。 那么別人會在背后議論他說 ， 父親把親生兒子都能打死 ， 真是太沒有仁愛之心了 。 你的做法并不是真正的孝 ， 而是置父親于不義之中 。 ”孔子告訴曾子 ， 如果以后再遇到類似的事情要“小杖則受 ， 大杖則走” 。
如果父親拿的是很重的鋤頭來打你 ， 要趕緊逃跑 ， 不要讓他打到你；如果拿的是小柳條這樣很輕的東西 ， 可以接受 。 由此可見 ， 孝并不是一味的順從父母不義的地方 ， 如果一味的順從父母 ， 會陷父母于不義之中 ， 是大不孝 。
曾子雖然生性魯鈍 ， 不夠聰穎 ， 但因為他孝順、恭敬、好學 ， 所以最后學有所成 ， 成為儒門宗圣 。 這說明孝可以開顯性德 ， 達到光照四海 ， 無所不通的境界 。

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