|精讀｜世界文明之源——木刻文化( 三 ) |歐洲|木刻|版畫(huà)|印刷術(shù)|雕版印

3.木刻文化從“成教化、助人倫”走向藝術(shù)覺(jué)醒
作為現(xiàn)代主義藝術(shù)時(shí)期的新興藝術(shù)形式之一，木刻版畫(huà)在19世紀(jì)下半葉進(jìn)入到創(chuàng)造力與表現(xiàn)活力的井噴期。木板印刷傳入歐洲，最開(kāi)始也和中國(guó)一樣主要用于宗教傳播。在14世紀(jì)到18世紀(jì)這400年間，歐洲木版印刷發(fā)展迅速。 15世紀(jì)德國(guó)所制的圣母和圣子圖是歐洲現(xiàn)存最早的木刻作品。 15世紀(jì) ，插圖木板版畫(huà)已經(jīng)廣泛在書(shū)籍中運(yùn)用。 16世紀(jì)中葉，德國(guó)畫(huà)家丟勒的出現(xiàn) ，使歐洲木刻達(dá)到了頂峰。隨后，許多藝術(shù)家懷著熱忱和激情投身到木刻版畫(huà)的創(chuàng)作中，其中最具代表性的有法國(guó)后印象派藝術(shù)家保羅·高更、挪威藝術(shù)家愛(ài)德華·蒙克、德國(guó)表現(xiàn)主義藝術(shù)家凱綏·珂勒惠支。這幾位現(xiàn)代主義藝術(shù)大師的木版作品有著共同的價(jià)值取向：對(duì)畫(huà)面內(nèi)容和主題的極度概括與簡(jiǎn)化。他們利用木刻版畫(huà)以刀代筆、三維立體、強(qiáng)調(diào)黑白轉(zhuǎn)換等特點(diǎn) ，表現(xiàn)自己的意識(shí)覺(jué)醒和敏感內(nèi)心。高更的木刻版畫(huà)與他的繪畫(huà)和游記一樣，充滿了夢(mèng)幻色彩，在瑰麗絢爛的外衣下潛藏著最純白無(wú)暇的愿望；蒙克的畫(huà)選擇直面人生，他以一以貫之的憂郁氣質(zhì)傳遞了他對(duì)生命對(duì)人性最深沉的反思；德國(guó)版畫(huà)家珂勒惠支作品中所體現(xiàn)出來(lái)的母愛(ài)如燃燒的火焰，溫暖著人們?cè)馐軕?zhàn)爭(zhēng)摧殘之后冰冷的心靈。

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珂勒惠支作品
1931年，著名文學(xué)家魯迅開(kāi)始將德國(guó)版畫(huà)家柯勒惠支的作品帶到中國(guó) ，他倡導(dǎo)新興木刻，使中國(guó)創(chuàng)作版畫(huà)得以發(fā)生和發(fā)展。新興版畫(huà)從它誕生那天起，便和中華民族的解放事業(yè)緊密相關(guān) ，與廣大人民群眾的命運(yùn)血肉相連，它是中國(guó)革命文藝的一個(gè)重要組成部分，是30年代左翼美術(shù)的主力軍。這一時(shí)期的版畫(huà)家們，以藝術(shù)家和革命戰(zhàn)士的雙重身份出現(xiàn)在歷史舞臺(tái)上，毫不含糊地以藝術(shù)作為戰(zhàn)斗的武器，在思想教育戰(zhàn)線上發(fā)揮了巨大的作用。
新時(shí)代，木刻版畫(huà)不再停留于為文學(xué)、宗教的傳播而服務(wù) ，生發(fā)出更多的現(xiàn)代社會(huì)的內(nèi)容，形成更高層次的木刻文化。這與傳統(tǒng)的木刻文化所表現(xiàn)的內(nèi)容和形式有了質(zhì)的區(qū)別。更多的是通過(guò)圖像來(lái)呈現(xiàn)人們內(nèi)心“生命意識(shí)”的精神性和文化性，通過(guò)生命的感知由內(nèi)向外發(fā)散思想，從而引起文化共鳴。
三、木刻文化的巨大影響
1.木刻文化對(duì)世界文明的影響
印刷術(shù)作為中國(guó)古代四大發(fā)明之一，在中國(guó)歷史、世界歷史中都占據(jù)著重要的地位，這與它給世界文明帶來(lái)的深遠(yuǎn)影響密不可分。可以這樣說(shuō) ，沒(méi)有印刷術(shù) ，就沒(méi)有今天世界的繁榮和高度文明。
從人類發(fā)展方面來(lái)說(shuō) ，木刻文化中的印刷術(shù)是一種具有突出價(jià)值且民族特征鮮明、傳統(tǒng)技藝高度集中的人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 。它為后來(lái)的活字印刷術(shù)開(kāi)了技術(shù)上的先河，是世界現(xiàn)代印刷術(shù)的最古老的技術(shù)源頭，對(duì)人類文明發(fā)展有著突出貢獻(xiàn) ，它的實(shí)施對(duì)文化傳播和文明交流提供了最加便捷的條件。
從文化傳播方面來(lái)說(shuō) ，基于木刻文化的印本大量生產(chǎn) ，使書(shū)籍留存的機(jī)會(huì)增加，促進(jìn)教育的普及和知識(shí)的推廣，使更多人可以獲得知識(shí) ，因而影響他們的人生觀和世界觀，為新學(xué)問(wèn)的發(fā)展建立了基礎(chǔ) 。印刷術(shù)使各種語(yǔ)言出版物的詞匯、語(yǔ)法、結(jié)構(gòu)、拼法和標(biāo)點(diǎn)日趨統(tǒng)一，最終導(dǎo)致明確的民族意識(shí)的建立和民族主義的產(chǎn)生。
從世界文明方面來(lái)說(shuō) ，木刻文化凝聚著中國(guó)造紙術(shù)、制墨術(shù)、雕刻術(shù)、摹拓術(shù)等幾種優(yōu)秀的傳統(tǒng)工藝，最終使中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng) 。在國(guó)外，印刷術(shù)的傳入，使歐洲文藝復(fù)興思想和宗教改革的主張廣為傳播，進(jìn)而促成歐洲社會(huì)早日脫離“黑暗時(shí)代” 。馬克思把印刷術(shù)、火藥、指南針的發(fā)明稱為“是資產(chǎn)階級(jí)發(fā)展的必要前提” 。可以說(shuō) ，中國(guó)人發(fā)明的印刷技術(shù)為現(xiàn)代社會(huì)的建立提供了必要前提，它促進(jìn)了世界文明發(fā)展和人類的偉大進(jìn)步。美國(guó)哥倫比亞大學(xué)漢文教授卡特在他的著作《中國(guó)印刷術(shù)的發(fā)明及其西傳》中談到：世間所有的偉大發(fā)明中，印刷術(shù)最具有國(guó)際性。

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