其三 ， 揭示了一些存世數量極少的品類 。 如明孫繼有《尚書集解》和明李茂識《名公注釋左傳評林》 ， 目前僅見芝大圖書館和日本尊經閣文庫有藏；明余心純《禮經搜義》 ， 當時頗有影響 ， 現今僅見國家圖書館、河北大學圖書館和芝大圖書館有藏有全本；清李沛霖等《四書經注合參》則諸家目錄均未見著錄 ， 僅見于芝大圖書館 。
其四 ， 各提要大量引用了原書的序言、凡例和特色章節(jié) 。 序言和凡例的臚列 ， 是繼承了沈志的做法 ， 當然 ， 兩部書志也并非對每部書的凡例都盡列全文 。 《芝大書志》對序言和凡例的要點常有評析 ， 只是評語或不夠深入 。 《芝大書志》對明清舉業(yè)經書特色章節(jié)的留意 ， 可以歌訣為例：如明王樵《書帷別記》的提要特別注意到《禹貢》所載的《九州山水歌》《貢物歌》《貢道歌》 ， 并援引了《九州山水歌》下的識語：“《禹貢》歌訣舊有之 ， 而詞句鄙俚 ， 殊不堪讀 ， 今稍潤色之 ， 少為童蒙記誦之助……”又清吳荃《深柳堂匯輯書經大全正解》 ， 張教授注意到該書卷首之圖多采自《書傳大全》 ， 又有不見于《大全》的《九州田掌訣》《九州賦掌訣》 ， 二者皆上列掌圖 ， 又有《九州土色性歌》《九州貢賦歌》《九州貢道歌》等歌訣 ， 無圖 。 這種歌訣的普遍性和數量之多可謂明清舉業(yè)經書的重要特征 。
由于目前對舉業(yè)經書的研究還比較薄弱 ， 《芝大書志》個別地方也偶有疏失 。 如《新刊禮經搜義》的提要稱“此本有佚名朱筆圈點 ， 另又有墨筆圈點及批評 ， 批者偶署名‘敬業(yè)’” ， 如卷二十四有眉批：“敬業(yè)云：‘貽以樂利 ， 樂也 ， 而非逸居無教 。 ’”并稱“‘敬業(yè)’其人無考” 。 實則此處之“敬業(yè)”非指人名 ， 而是明楊鼎熙《禮記敬業(yè)》之略稱 ， 該書是《禮記》類的著名刪節(jié)本經書 ， 佚名批點者抄錄了《禮記敬業(yè)》中的注釋 ， 因題“《敬業(yè)》云云” ， 作者誤認其為清人之名 。 又明閻有章《閻紅螺說禮》 ， 張教授提要引用原書凡例第三則 ， 稱該書收錄全經 ， 但只要核對其目錄 ， 就會發(fā)現閻氏是作欺人之語 ， 該書跟晚明其他坊刻《禮記》類經書一樣 ， 刪去了所有喪禮章節(jié) 。
總體來講 ， 張寶三教授所撰《芝大書志》體例謹嚴 ， 鑒定精審 ， 輯錄豐富 ， 雖偶有小誤 ， 但瑕不掩瑜 ， 對于明清版本學、書籍史、舉業(yè)類經書等之研究皆有巨大的拓展之功 ， 極具學術價值 。

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