旬日之后，華佗竟死于獄中 。吳押獄買棺殯殮訖，脫了差役回家 ， 欲取《青囊書》看習，只見其妻正將書在那里焚燒 。吳押獄大驚，連忙搶奪，全卷已被燒毀，只剩得一兩葉 。吳押獄怒罵其妻 。妻曰：“縱然學得與華佗一般神妙，只落得死于牢中，要他何用！”吳押獄嗟嘆而止 。因此《青囊書》不曾傳于世 ， 所傳者止閹雞豬等小法，乃燒剩一兩葉中所載也 。《三國演義》第七十八回《治風疾病神醫身死》在《三國演義》中，華佗的著作有了明確的書名《青囊書》 。羅貫中這樣寫，其實是出于一種文學性的加工，使故事更加生動賦有戲劇性 。由于《三國演義》通俗易懂，在民間廣為流傳 ， 婦孺皆知 。大家也就認定了華佗燒毀的那部著作叫做《青囊書》 。這也是小說的一大魅力所在 。到了后世 ， 許多人將自己的著作托名為華佗所做的《青囊書》，借神醫之名以彰顯其著作，或者一些民間流傳的偏方和醫學理論，也附會成華佗所著的《青囊書》 。這就是我們現在仍能看到有命名為《青囊書》的著作的原因了 。

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總論:
華佗一代名醫，其著作未能流傳，是已經確鑿無誤的事實，也是中華傳統醫學的一大損失 。但是后世的人們一直尊敬并崇拜這位偉大的醫學家，所以出現了許多假托華佗的著作 。這樣可以借助華佗在人民心中的地位 ， 使著作能夠流傳，同時也表達對這位古代全能神醫的尊敬之情，就像華佗再造丸并不是華佗發明的一樣 。可以這樣說，華佗雖死，其精神仍在 。如今流傳的《華佗青囊書》不止一種，版本復雜 。其中難免魚龍混雜 ， 今人切不可一味迷信，還需注意甄別真偽 。

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這都是三國演義（三國志）說燒了 。又有的書說看守華佗的監獄監卒的老婆給燒了 。說得有鼻子有眼 。后來發現有后人把《青囊書》的處方方子有部分保留下來 。到現在沒有發現完整的華佗醫書 。

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