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|龍口文學(xué)｜撲朔迷離《玉筯圖》( 二 )

光緒王懿榮煙臺(tái)市博物館王守訓(xùn)玉筯圖丁孺人玉筯


破朔迷離的“玉筯”
王守訓(xùn)和王懿榮的題識(shí)均提到“玉筯”二字 。 “筯”同“箸” ， 即筷子 。 《世說(shuō)新語(yǔ)·忿狷》載：“王藍(lán)田性急 ， 嘗食雞子 ， 以筯刺之 ， 不得 ， 便大怒 ， 舉以擲地 。 ”而畫面中描繪的“玉筯” ， 顯然不是用美玉制作的筷子 。 根據(jù)文獻(xiàn)記載 ， 人死后從鼻腔里流出的濃稠分泌物稱為“玉筯” ， 又有“玉柱雙垂”的說(shuō)法 。 此類現(xiàn)象偶有發(fā)生在修行之人過(guò)世后 ， 多被視作禪慧善果 。 清代文學(xué)家、官員紀(jì)昀在《閱微草堂筆記·灤陽(yáng)續(xù)錄五》提到淮鎮(zhèn)的一位僧人“溘然而逝 ， 合掌端坐仍如故 ， 鼻垂兩玉筯 ， 長(zhǎng)尺余 。 ”在道教和氣功學(xué)領(lǐng)域 ， “玉柱雙垂”還有另一層面的解釋 。 道家的內(nèi)丹術(shù)認(rèn)為 ， 人出生以后任督二脈中斷 ， 兩脈之間原來(lái)的銜接處稱為鵲橋 ， 共分為上、下兩處 ， 即“上鵲橋”和“下鵲橋”（《崔公入藥鏡》） 。 上鵲橋位于面部的印堂和鼻竅位置 。 人們?cè)诰毠o坐時(shí) ， 精氣運(yùn)行至印堂、鼻竅處 ， 此刻要舌緊抵下顎 ， 把精氣引下至任脈 。 若是精氣外泄 ， 便會(huì)發(fā)生走漏 。 “上鵲橋”的走漏即從鼻孔垂下兩條白色黏液般的鼻涕 ， 也就是“玉柱雙垂” 。 《伍真人丹道九篇》之《大服過(guò)關(guān)食天機(jī)第六》便有“上用木夾牢封鼻竅”避免鼻根走漏的方法 。
|龍口文學(xué)｜撲朔迷離《玉筯圖》
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實(shí)際上 ， 從現(xiàn)代醫(yī)學(xué)角度分析 ， 人在去世后從孔竅中流出分泌物或血性液體是一種正常現(xiàn)象 。 隨著身體機(jī)能的停止 ， 體內(nèi)的液體及排泄物會(huì)自然外泄 。 在死亡后的幾天內(nèi) ， 人體腸道等內(nèi)臟中的細(xì)菌以身體中破裂的細(xì)胞為食物繼續(xù)生存并大量繁殖 ， 同時(shí)會(huì)產(chǎn)生有毒氣體致使尸體膨脹 。 由于體內(nèi)壓強(qiáng)增大 ， 一些液態(tài)的分泌物便從鼻腔、口腔溢出 。 這些現(xiàn)象是因人而異的 ， 且與溫度、濕度等客觀環(huán)境有關(guān) ， 并不一定都會(huì)發(fā)生或引起人們的注意 。 因此在醫(yī)學(xué)知識(shí)和信息傳播相對(duì)落后的古代 ， 大家認(rèn)為這是件稀罕事 ， 還與佛教、道教修煉產(chǎn)生了關(guān)聯(lián) 。 而丁孺人生前恰有虔心禮佛的習(xí)慣 ， 家人便認(rèn)為這就是《高僧傳》中記載的禪慧善果“玉筯” 。 值得注意的是 ， 王守訓(xùn)在題跋中言及妻子“久病” ， 《松溪年譜》中也記載丁氏“患血證甚重 ， 醫(yī)藥鮮效” ， 丁氏病亡與其操勞過(guò)度及身患血證有直接關(guān)系 。 中醫(yī)上的血證一般指“凡由多種原因引起火熱熏灼或氣虛不攝 ， 致使血液不循常道 ， 或上溢于口鼻諸竅 ， 或下泄于前后二陰 ， 或滲出于肌膚所形成的疾患”（《中醫(yī)內(nèi)科學(xué)》） ， 也就是通常說(shuō)的血病或失血 。 結(jié)合畫面中的“玉筯”為黑色這一信息 ， 丁孺人的“玉筯”極有可能是血液以及其他人體組織分泌物的凝固物 。
王懿榮和王守訓(xùn)
【|龍口文學(xué)｜撲朔迷離《玉筯圖》】王懿榮和王守訓(xùn)同宗 ， 王懿榮稱其為“三兄” 。 同時(shí)二人還是摯友 ， 關(guān)系密切 。 光緒二十一年（1895） ， 甲午海戰(zhàn)之后日本包圍威海衛(wèi) ， 王懿榮向朝廷請(qǐng)命回老家登州組織團(tuán)練抗倭 ， 特別奏請(qǐng)朝廷派黃縣王守訓(xùn)和榮成孫葆田兩位好友一起回籍協(xié)助 。 光緒二十三年（1897） ， 王守訓(xùn)病逝于北京 。 王懿榮聞?dòng)嵑髽O為悲痛 ， 為王守訓(xùn)親筆書寫墓志銘 ， 稱他“文學(xué)為士鄉(xiāng)三百年之冠” 。
|龍口文學(xué)｜撲朔迷離《玉筯圖》
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《天壤閣雜記》載 ， 光緒六年年底 ， 王懿榮在考中進(jìn)士后回福山老家探親 ， 次年二月經(jīng)黃縣返京 ， 途中在王守訓(xùn)家停留數(shù)日 。 期間 ， 王守訓(xùn)將自己收藏的古物和書畫給王懿榮鑒賞 ， 也應(yīng)是在此時(shí)邀請(qǐng)王懿榮題跋《玉筯圖》 。 王懿榮拿到畫卷后先在二月十五日題端 ， 又在13天后“將入京師”時(shí)心有所感 ， 于圖后寫下長(zhǎng)跋 。 文中的“蓬萊黃宜人”即王懿榮結(jié)發(fā)妻子黃蘭 ， 其生平見于《誥封宜人元配蓬萊黃宜人行狀》（《王文敏公遺集》） 。 王懿榮與黃氏在同治元年（1862）成婚 ， 當(dāng)時(shí)王家家道中落 ， 生活十分清苦 ， 然黃夫人勤儉持家 ， 安之若素 ， 悉心教導(dǎo)子女 。 惜黃夫人早年身患疾病 ， 于光緒三年（1877）病逝 ， 未能見到丈夫得中之光景 。 黃夫人與丁孺人最為要好 ， 亦為禮佛同道中人 。 如今好友妻子往生極樂 ， 王懿榮提筆時(shí)不禁追憶自己過(guò)世數(shù)年的夫人 ， 樸實(shí)的言語(yǔ)中流露出強(qiáng)烈的思念之情 。 《行狀》同樣記述了黃夫人生前夢(mèng)見妙女召喚之事 ， 想必在王懿榮心中 ， 這也是一種因果 。