例如清人彭端淑的《為學(xué)一首示子侄》：“天下事有難易乎？為之 ， 則難者亦易矣；不為 ， 則易者亦難矣 。 吾資之昏不逮人也 ， 吾材之庸不逮人也；旦旦而學(xué)之 ， 久而不怠焉 ， 迄乎成 ， 而亦不知其昏與庸也 。 吾資之聰倍人也 ， 吾材之敏倍人也；屏棄而不用 ， 其與昏與庸無(wú)以異也 。 然則昏庸聰敏之用 ， 豈有常哉”
當(dāng)然 ， 我們?cè)谧ヌ撛~標(biāo)志斷句時(shí) ， 也要注意靈活性 ， 如“生乎吾前 ， 其聞道也 ， 固先乎吾 ， 吾從而師之”一句 ， “乎”用在句中同“于” ， 是介詞 ， 詞性變了 。 “也” ， 用在句中舒緩語(yǔ)氣 ， 可點(diǎn)斷 ， 也可不點(diǎn)斷 。
三、特殊句式斷句
記住下面幾種文言文的習(xí)慣句式 ， 如：“何……之有”；“如……何”；“唯……是……”；“非唯……抑亦……”；“不亦……乎”“何……之為”；“無(wú)乃……乎；“可得……歟”；“得無(wú)……乎”、“者……也”等 ， 可以幫助斷句 。
記住文言文習(xí)慣上較為固定的詞組 ， 不要把它們拆散 ， 可以減少斷句失誤 。 如“有所”“無(wú)所”“有以”“無(wú)以”“以為”“何所”“孰若”“至于”“足以”“得無(wú)”“無(wú)乃”“何以”“于是”“然則”等 。
四、修飾斷句
古人寫(xiě)文章 ， 十分講究對(duì)仗工整 ， 講究對(duì)應(yīng) ， 講究互相照應(yīng) ， 好用對(duì)偶句、排比句、反復(fù)句 ， 這也為我們正確斷句提供了條件 。 我們利用這一特點(diǎn)進(jìn)行斷句 ， 常常是斷開(kāi)一處 ， 接著便可斷開(kāi)幾處 ， 收到事半功倍的效果 。
古文中兩個(gè)相同詞語(yǔ)連用 ， 如果不屬于形容詞、名詞的重疊形式 ， 一般來(lái)說(shuō) ， 它們分屬兩句話 ， 應(yīng)當(dāng)從中間斷開(kāi) 。 例如《愚公移山》：“汝心之固 ， 固不可徹 ， 曾不若孀妻弱子 。 雖我之死 ， 有子存焉；子又生孫 ， 孫又生子 ， 子又有子 ， 子又有孫 ， 子子孫孫 ， 無(wú)窮匱也 。 ”
又如：海口《博撫支族譜原序》曰：
“嘗思國(guó)之有史所以紀(jì)一朝之統(tǒng)緒家之有譜所以敘一族之源流” 。
借助修飾斷句的方法 ， 正確的斷句為：
“嘗思 ， 國(guó)之有史 ， 所以紀(jì)一朝之統(tǒng)緒；家之有譜 ， 所以敘一族之源流 。 ”
文/網(wǎng)絡(luò)

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