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楊絳|在楊絳先生逝世紀(jì)念日，我們有一個(gè)請求——( 二 )

圍城楊絳錢鍾書


其次就是藝術(shù)；
我雙手烤著 ，
生命之火取暖；
火萎了 ，
我也準(zhǔn)備走了 。
04
談“世態(tài)人情”
楊絳|在楊絳先生逝世紀(jì)念日，我們有一個(gè)請求——
本文圖片

（張曉悅/攝）
沒有什么“看開—放下”之語 ， 不曾教你如何曲意逢迎 ， 比起消極避退抑或積極卷入 ， 楊絳更像一個(gè)人世間的旁觀者 ， 她說 ， “真正的人情一定要在實(shí)際生活里才體察得到 。 一切學(xué)問都如此 。 ”世態(tài)人情 ， 要品 ， 要讀 ， 要看 。
我們淪陷上海期間 ， 飽經(jīng)憂患 ， 也見到世態(tài)炎涼 。 我們夫婦常把日常的感受 ， 當(dāng)作美酒般淺斟低酌 ， 細(xì)細(xì)品嘗 。 這種滋味值得品嘗 。 因?yàn)閼n患孕育智慧 。 鍾書曾說：“一個(gè)人二十不狂沒志氣 ， 三十猶狂是無識妄人 。 ”他是引用桐城先輩語“子弟二十不狂沒出息 ， 三十猶狂沒出息”；也是“夫子自道” 。
勝利后我們接觸到各式各等的人 。 每次宴會(huì)歸來 ， 我們總有許多講究 ， 種種探索 。 我們把所見所聞 ， 剖析琢磨 ， “讀通”許多人、許多事 ， 長了不少學(xué)問 。
世態(tài)人情 ， 比明月清風(fēng)更饒有滋味；可作書讀 ， 可當(dāng)戲看 。 書上的描摹 ， 戲里的扮演 ， 即使栩栩如生 ， 究竟只是文藝作品；人情世態(tài) ， 都是天真自然的流露 ， 往往超出情理之外 ， 新奇得令人震驚 ， 令人駭怪 ， 給人以更深刻的效益 ， 更奇妙的娛樂 。 惟有身處卑微的人 ， 最有機(jī)緣看到世態(tài)人情的真相 。
一個(gè)人不想攀高就不怕下跌 ， 也不用傾軋排擠 ， 可以保其天真 ， 成其自然 ， 潛心一志完成自己能做的事 。
05
談“容忍與自由”
輕浮的偽名言反倒傷了她的廣沛與氣度 ， 她給的感悟是百年人世里淘洗來的 ， 苦難長夜中淬煉出的：
細(xì)細(xì)想來 ， 我這也忍 ， 那也忍 ， 無非為了保持內(nèi)心的自由、內(nèi)心的平靜 。 你罵我 ， 我一笑置之 。 你打我 ， 我絕不還手 。 若你拿了刀子要?dú)⑽?， 我會(huì)說：“你我有什么深仇大恨 ， 要為我當(dāng)殺人犯呢？我哪里礙了你的道兒呢？”所以含忍是保自己的盔甲、抵御侵犯的盾牌 。
我穿了“隱身衣” ， 別人看不見我 ， 我卻看得見別人 ， 我甘心當(dāng)個(gè)“零” ， 人家不把我當(dāng)個(gè)東西 ， 我正好可以把看不起我的人看個(gè)透 。 這樣 ， 我就可以追求自由 ， 張揚(yáng)個(gè)性 。 所以我說 ， 含忍和自由是辯證的統(tǒng)一 。 含忍是為了自由 ， 要求自由得要學(xué)會(huì)含忍 。
06
談“快樂”
與離、別、生、死逐一照面 ， 快樂之于楊絳 ， 是小而確幸的“我們仨” ， 也是曾經(jīng)擁有的“我們仨” 。 這快樂 ， 拆穿童話 ， 或許比你想象的更為憂傷；直指生活 ， 可能比你理解的還要厚重 。
我們這個(gè)家 ， 很樸素；我們?nèi)齻€(gè)人 ， 很單純 。 我們與世無求 ， 與人無爭 ， 只求相聚在一起 ， 相守在一起 ， 各自做力所能及的事 。 碰到困難 ， 鍾書總和我一同承當(dāng) ， 困難就不復(fù)困難；還有個(gè)阿瑗相伴相助 ， 不論什么苦澀艱辛的事 ， 都能變得甜潤 。 我們稍有一點(diǎn)快樂 ， 也會(huì)變得非常快樂 。 所以我們仨是不尋常的遇合 。
人世間不會(huì)有小說或童話故事那樣的結(jié)局：“從此 ， 他們永遠(yuǎn)快快活活地一起過日子 。 ”
人間沒有單純的快樂 。 快樂總夾帶著煩惱和憂慮 。
人間也沒有永遠(yuǎn) 。 我們一生坎坷 ， 暮年才有了一個(gè)可以安頓的居處 。 但老病相催 ， 我們在人生道路上已走到盡頭了 。
07
談“修身”
先生沒說過“你要悄悄努力 ， 吞下委屈 ， 喂大格局 ， 活成自己喜歡的樣子” ， 她倒說過 ， 人生實(shí)苦 。 在艱難憂患中最能依恃的品質(zhì) ， 是肯吃苦 。