“造神容易 ， 造神界難 。 ”王仁湘表示 ， 古蜀時代主要以青銅造出了神 ， 也造出了一個特別的神界 。 造一個神像不難想象 ， 但要造出一個整體的氛圍 ， 還是有難度的 。 古蜀人的神界不僅存在于口口相傳的神話中 ， 更存在于創(chuàng)造的大量藝術品中 ， 這些藝術品看得見、觸得著、聽得見 ， 直達人的心靈深處 ， 讓人產生共鳴 ， 甚至發(fā)生震顫 ， 久久不能忘懷 。
【三星堆|三星堆特別專欄丨專家解讀：出土文物是古蜀人的“文創(chuàng)作品”】“我感慨這樣一個青銅的世界 ， 不只是宏闊無涯 ， 而是得天得地得人心的 。 它也不止是神秘詭異 ， 它是出奇出巧出斑斕 。 這是一個比真實世界遼闊得多的‘虛擬世界’ 。 現實中你看不見 ， 卻又能在現實中看見它的影子 。 ”王仁湘感嘆道 。
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銅扭頭跪坐人像
銅扭頭跪坐人像：
是美男子 ， 或為屏風底座
“去年出土的立發(fā)銅人像 ， 我理解應該是一種通天冠 。 通天冠是后來一個專門官員的冠飾 ， 這種冠不僅僅在三星堆有 ， 在楚文化的江漢地區(qū)也出現過 。 ”另外 ， 王仁湘認為銅扭頭跪坐人像頭頂盤發(fā)一周并從左側束發(fā)向上 ， 另有一股頭發(fā)下垂至左后肩 ， 這種發(fā)式與通天冠類似 ， 王仁湘將其定性為南方越人 。
據資料顯示 ， 銅扭頭跪坐人像上著外套 ， 下著短裙 ， 腿上有紋飾 。 短裙及衣服邊緣飾 ， 交錯V形紋和卷云紋兩圈紋飾 ， 小腿外側和兩小腿肚各飾以歧羽紋和羽冠紋 ， 是一種很特別的造型 。 “我認為它是一個屏風的底座 ， 人的頭發(fā)分開 ， 兩個手掌張開 ， 屏風正好能立到這里 ， 就像它們扶著一樣 ， 比較穩(wěn)固 。 ”王仁湘說 ， “濃眉大眼、高鼻闊嘴、編發(fā)剃須 ， 戴冠綴環(huán)、長衣束帶 ， 這一定是古蜀人認定的美男子的形象 。 ”王仁湘認為 ， 在三星堆早年發(fā)現青銅神壇上 ， 四面共20個小人 ， 根據人像下巴突起部分推測這些造像是胡人的雕像 ， “胡子在古蜀人的造像里基本上是看不見的 。 ”
胡人出現在三星堆的神壇上會有怎樣的文化意義？王仁湘聯想到漢代張騫的故事 ， 表示追逐商品利潤的胡商也許在張騫之前就已經進入了蜀地 。 “漢代時 ， 胡人入蜀入中原并不少見 ， 在四川漢代崖墓的壁畫上就曾出現過胡人的畫像 。 要想表現胡人 ， 那么他們的絡腮胡是一定不會被忽略的 。 ”
崇拜太陽、信仰神樹：
古蜀人生活在自己的神界里
三星堆發(fā)掘出土的文物中 ， 發(fā)現有連珠紋 。 連珠紋也被稱為冏紋、火紋、太陽紋、渦紋 。 外面一圈小圓圈相連 ， 王仁湘推測連珠表現的可能是太陽之光 。
連珠紋過去一般被稱為波斯紋 ， 是一種從西域傳入的紋飾 。 在迄今發(fā)現的西北彩陶、馬家窯文化中的彩陶上 ， 有很多件帶有連珠紋 。 連珠紋最早可以追溯到湖南的白陶 ， 這件陶器帶有連珠紋的彩繪 ， 中間有一個太陽 ， 圍繞著一圈圓點 ， 距今已有七千多年 。 與三星堆發(fā)現的金鳥金鳳一樣 ， 連珠紋也與太陽崇拜有關 。
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湖南的白陶
古蜀時代的青銅藝術是古蜀人信仰飄揚的旗幟 ， 古蜀人生活在自己營造的神界里 ， 與神同在 ， 與神同悲歡 。 古代中國神話設計的人神交流的通道是高高的大樹 ， 樹可參天 。 神話中的扶桑、若木和建木是中國古代神話中的神樹 ， 有的神樹被認為是通天之梯 。
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