農(nóng)耕文明#《山海經(jīng)》里的應(yīng)龍是兇手還是瑞獸它對華夏農(nóng)耕文明有何影響

作者：陳二虎
文章插圖
一、飛龍在天《山海經(jīng)》是一部神奇莫測、光怪陸離的上古神話書籍，筆者自十幾歲接觸這本書，時不時翻翻，對里面的記載一知半解，難曉其奧妙高深。龍，是中華民族的圖騰，有著八千年的歷史，我們自稱龍的傳人，對龍的崇拜由來已久，七千年前的新石器時期就形成規(guī)模;早在五六千年之前，紅山文化的碧玉龍、黃玉龍（很榮幸這兩個玉龍都出土于我的家鄉(xiāng)內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市翁牛特旗）就是作為禮器，祭拜天地，象征權(quán)力。《山海經(jīng)》中記載了一個異獸應(yīng)龍，是上古神話傳說中生有翼翅的龍，是和風(fēng)化雨的主宰，“飛龍在天”，獸經(jīng)下凡成了黃帝手下最厲害的大將，軒轅黃帝與蚩尤大戰(zhàn)于涿鹿之野，正是應(yīng)龍斬殺了蚩尤與蚩尤與夸父，讓黃帝取得了勝利，后來又助大禹治水，以龍尾劃地成河以引導(dǎo)洪水入海。
文章插圖
（蚩尤）應(yīng)龍在《山海經(jīng)》中出現(xiàn)三次，其一是在《大荒東經(jīng)》中：“大荒東北隅中，有山名曰兇犁之丘。應(yīng)龍?zhí)幠蠘O，殺蚩尤與夸父，不得復(fù)上，故下數(shù)旱。旱為應(yīng)龍之狀，乃得大雨。”這條記載中是說應(yīng)龍居住在兇犁山南端，因為獸經(jīng)殺了蚩尤與夸父，所以不能再返回天庭，所以天上沒有了行云作雨的神，造成下界連年干旱成災(zāi)。于是，每逢大旱，人們便于地上作出應(yīng)龍之狀，以此求得雨水。幾千年過去了，每逢干旱，人們還是用這一古老的習(xí)俗求雨，并且在史料中與考古發(fā)掘中得到證實。
文章插圖
（夸父）二、龍見而雩殷墟卜辭中有“其龍于凡田，又雨，吉。”《甲骨文合集》這條記載也就是說民間“作土龍”祈雨。《續(xù)漢書·禮儀志》中載:“自立春至立夏盡立秋，郡國上雨澤。若少，郡縣各掃除社稷;其旱也，公卿官長以次行雩禮求雨。閉諸陽、衣皂，興土龍，立土人舞憧二佾，七日一變?nèi)绻适隆！笔钦f當(dāng)旱情出現(xiàn)，當(dāng)?shù)亻L官率老百姓舉行“雩禮”以求雨，其中最重要的環(huán)節(jié)是“興土龍”，由于龍星初升代表著霖雨將至，所以古人才在龍星升天之際舉行“雩禮”儀式，為萬物生靈祈求甘霖的滋潤，由之，《左傳》中有“龍見而雩”之說。
文章插圖
杜預(yù)在注釋中解釋:“龍見建巳之月，蒼龍宿之體，昏見東方，萬物始盛，待雨而大，故祭天，遠(yuǎn)為百谷祈膏雨。”“建巳之月”就是指農(nóng)歷四月，此月黃昏龍星本體已經(jīng)完全離開地面飛升上天，且已經(jīng)從東方綿延至南方。在考古發(fā)現(xiàn)中，距今八千年前的遼寧阜新查海原始村落遺址，屬于“前紅山文化”遺址，在聚落遺址中心（廣場）地帶就清理出一條用紅褐色石塊堆塑的巨龍，“龍頭、軀干石塊堆塑厚密，尾部較松散，龍昂首張口，彎身弓背，蜿蜒伏地。龍頭朝西南，尾東北，全長19.7米，身寬近2米”，并且在龍腹南側(cè)下方發(fā)現(xiàn)墓葬十處和三個祭坑。從這“石龍”位于聚落中心來推測，是當(dāng)時人們祭祀祈雨的場所，是我國迄今為止發(fā)現(xiàn)的年代最早、體形最大的龍。
文章插圖
三、斬殺蚩尤其二、《大荒北經(jīng)》中載:“應(yīng)龍已殺蚩尤，又殺夸父，乃去南方處之，故南方多雨。”其三、《大荒北經(jīng)》中又載:“蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應(yīng)龍之冀北之野。應(yīng)龍畜水。蚩尤請風(fēng)伯雨師，縱大風(fēng)雨。”這兩處記載都與軒轅黃帝戰(zhàn)蚩尤有關(guān)，黃帝被奉為炎黃始祖，而蚩尤是九黎部首領(lǐng)，“兄弟八十一人，鍋頭鐵額，食砂造五兵，仗刀戟大弩，威振天下”，而黃帝“弦木為弧，剡木為矢”，驅(qū)熊、羆、貔、貅、虎為兵，由此說明蚩尤的文明程度與生產(chǎn)力比黃帝高。

精品久久久久久久久水蜜桃|丁香花五月|新中文字幕麻豆视频|美女下面粉嫩粉嫩冒白浆高清|日本黄h兄妹h动漫一区二区三区|床片激情免费视频|羞羞动漫在线入口免费阅读

農(nóng)耕文明#《山海經(jīng)》里的應(yīng)龍是兇手還是瑞獸它對華夏農(nóng)耕文明有何影響