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黃帝內(nèi)經(jīng)！天書、人書、地書，中國上古“三大奇書”，我們的誤解有多深？

今天介紹三部上古奇書，分別被稱為“天書”、“人書”和“地書”。
雖然它們比“四書五經(jīng)”、《道德經(jīng)》都古老得多，是中華文明真正的源頭，但可惜的是，我們對(duì)它們的了解還相當(dāng)有限。
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朋友們都知道，上世紀(jì)二、三十年代，當(dāng)時(shí)國內(nèi)的文化界曾掀起過所謂的“疑古思潮”，很多上古典籍都被打入冷宮，使中華文明大傷元?dú)狻Ｄ敲唇裉欤覀円霌P(yáng)自己的文化，恢復(fù)文化自信，還得從再認(rèn)識(shí)我們的這三部“文化元典”開始。
天書：《易經(jīng)》先來說天書《易經(jīng)》，對(duì)《易經(jīng)》最大的誤解，是把它和當(dāng)下流行的《周易》混為一談。
那么《易經(jīng)》和《周易》到底有什么區(qū)別，為何它被稱為“天書”呢？
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首先，最原始的《易經(jīng)》是沒有文字的，無字天書嘛！
傳說在距今6000年前，人皇伏羲用陰爻和陽爻兩種符號(hào)畫成了八卦圖，后又演化成六十四卦圖，這就是正宗的《易經(jīng)》。而《周易》，則是兩三千年后才誕生的。先是周文王為六十四卦加了卦辭，然后他的兒子周公加了爻辭，再后來，孔子及弟子寫了10篇研究文章，號(hào)稱“十翼”，這才構(gòu)成了今天有圖有文的《周易》，被后世儒家列為五經(jīng)之一。
所以我們要知道，《周易》中的文字，只是三位儒家圣人研習(xí)《易經(jīng)》的心得。盡管也很有參考價(jià)值，但卻不可與原始的《易經(jīng)》相提并論。
真正通《易經(jīng)》的人，如宋朝易學(xué)大家邵雍等，他們會(huì)拋開文字，直接從一陰一陽的無字天書中體悟宇宙大道。
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第二，說《易經(jīng)》是天書，還因?yàn)樗从趦刹扛爬系奶鞎訄D、洛書，尤其與河圖有著直接的淵源。河圖是上古的星象圖，里面有五大行星的運(yùn)行規(guī)律，有陰陽思想，還與古老的“十月歷”聯(lián)系緊密。
從河圖到易經(jīng)，其間經(jīng)過了漫長的發(fā)展過程。
傳說伏羲體悟宇宙大道，久而不得其解，這時(shí)龍馬負(fù)圖，從黃河一躍而出，伏羲看到河圖，頓時(shí)有了靈感，于是畫出了八卦。
這一事件，就是史籍中記載的“河出圖，洛出書，圣人則之”。
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《易經(jīng)》被視為天書的更重要的原因，就是它的預(yù)測功能。對(duì)人類自身很難了解的事情，我們常說一句話，叫“天知道”。而《易經(jīng)》恰恰就是把“天知道”的事情，通過陰陽、象數(shù)的變化展示給人類。
《周易》因?yàn)橛胸侈o、卦辭，為人們預(yù)測事情提供了方便，所以在民間大師手里，是很好的一個(gè)工具。
但是，天書《易經(jīng)》的預(yù)測功能，更加不同凡響。比如邵雍的易學(xué)著作《皇極經(jīng)世書》，甚至可以推算千年萬年間的事情，這很難用已知的科學(xué)來解釋，所以易經(jīng)又被稱之為“玄學(xué)”。
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那么我們現(xiàn)在知道了，被稱為“群經(jīng)之首”“大道之源”的《易經(jīng)》，并不是《周易》，而是上古的那部無字天書。
人書：《黃帝內(nèi)經(jīng)》再來說“人書”，那就是大名鼎鼎的《黃帝內(nèi)經(jīng)》。該書以黃帝和岐伯的對(duì)談?wù)归_，所以現(xiàn)代人統(tǒng)稱中醫(yī)中藥學(xué)為“岐黃之學(xué)”。
對(duì)于《黃帝內(nèi)經(jīng)》，有兩種基本的誤解。一種認(rèn)為它只是借用了黃帝的名義，跟黃帝沒有關(guān)系，這個(gè)結(jié)論，源于對(duì)上古時(shí)代全面落后的偏見，未免過于武斷。