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靈隱寺|《千里訪古運》連載（四十七）：走進杭州（一）( 二 )

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靈隱寺|《千里訪古運》連載（四十七）：走進杭州（一）
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（《古運回望圖》創作采風圖片）（企業供圖 ， 央廣網發）
有詩云：
浮屠絕頂互徘徊 ， 軒檻凌風八面開 。
山作去形浮海去 ， 水如之字出云來 。
此詩所描述的意境 ， 即是言登杭州六和塔的感受 。
六和塔 ， 瀕臨錢塘江 ， 背依月輪山 ， 左右群山合抱 ， 森木蔥蘢 。 13層的塔身偉岸挺拔 ， 勢干云天 ， 氣魄非凡 。 船行古運河上 ， 六合塔也是視野所及的一角聳立風景 ， 數百年里 ， 默默地枕著錢塘江的濤聲 ， 聆聽著運河上纖夫的號子聲 ， 雖幾經戰火 ， 數歷滄桑 ， 卻依然與天地悠悠 。
六合塔 ， 起初是座木塔 ， 始建于北宋開寶三年（970年） 。 北宋初年的杭州 ， 仍為吳越國首府 ， 吳越國王錢弘俶六年內先后在西湖上接連建造起六和塔、雷鋒塔和保俶塔三座大型佛塔 。
六和塔的建造 ， 最初是用來鎮伏危害一方百姓錢塘江大潮的 。 據說 ， 建塔之后 ， 江潮果然不再肆意流 ， 而是乖乖地順著江道平穩地流動 ， 錢塘江潮從此被鎮伏 。
宋徽宗宣和三年（1121年）六和塔毀于兵燹 ， 幾乎片瓦無存 ， 塔院也被破壞殆盡 。 隆興元年（1163年） ， 新塔七層造成 。 那時的塔形態窈窕 ， 秀拔高挑 ， 外部不設封閉式檐廊 ， 內外結合昆密 ， 塔下層有回廊 ， 以上每層設腰檐平座 ， 周圍環以欄桿 ， 可憑欄遠眺 。
靈隱寺|《千里訪古運》連載（四十七）：走進杭州（一）
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（《古運回望圖》創作采風圖片）（企業供圖 ， 央廣網發）
與六合塔一起重建的還有塔院 。 南宋隆興二年（1164年） ， 塔院被朝廷命名為“慈恩開化教寺” ， 通稱開化寺 。 因依六和塔而建 ， 所以又稱六和寺 。 元朝元統間（1333－1335年） ， 六和塔曾因年久破敗而作修繕 。 明嘉靖二年（1533年） ， 倭寇入侵 ， 杭州 ， 烽煙劫火中 ， 寺與塔均遭破壞 。 明人郎瑛在其著作《七修類稿》中 ， 記述了六和塔受損的狀況 ， 有“今光磚魏然 ， 四圍損敗 ， 中木焦痕尚存 ， 惟內可盤旋而上也 。 ”
明萬歷年間（1573－1620年） ， 佛門凈土宗著名高僧蓮池大師主持整修六和塔 ， 重新修繕塔的頂層和塔剎 。 清雍正十三年（1735年） ， 大規模修整 ， 前后歷時兩年才竣工 。 （本文完）
《古運回望圖》編者介紹
靈隱寺|《千里訪古運》連載（四十七）：走進杭州（一）
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（企業供圖 ， 央廣網發）
郵驛文化·主題郵票展覽館創始人谷建華 ， 北京市政協第十屆、第十一屆、第十二屆委員 ， 北京市通州區政協第二屆、第三屆、第四屆、第五屆委員 ， 北京大運河翰林文化開發中心董事長 ， 大運河翰林民俗博物館館長 ， 中國網運河頻道原主編 。
《千里訪古運》作者介紹：
馬王 ， 名字源于父母姓氏 ， 自幼生長于老北京皇城根下的女作家 ， 吸取了中國傳統文化與西方文化之精粹 ， 學養深厚 ， 氣韻獨特 。 她的小說 ， 刻意求新 ， 細膩深摯 ， 優雅醇美 ， 語言明麗而含蓄 ， 流暢而有余韻 ， 頗具特色 ， 擅長紀實類題材 。
（企業供圖 ， 央廣網發）
《古運回望圖》簡介
【靈隱寺|《千里訪古運》連載（四十七）：走進杭州（一）】該圖以大運河鼎盛時期的明代中興時期為歷史背景 ， 以反映大運河上下督運盛況為主線 ， 以精心刻畫沿線著名人文景觀、民風民俗為描寫對象 。 全卷長210米 ， 寬0.83米 ， 以中國畫兼工帶寫的方法創作 ， 淺絳小青綠 ， 從北京皇城、通州八里橋、燃燈塔及張家灣碼頭開始 ， 經天津、河北、山東、江蘇、浙江至余杭結束 。 全卷以大量翔實的歷史資料為依據 ， 從政治、經濟、文化、軍事、市井、民風、民俗、建筑、商業、貿易、環境、風景名勝等多側面描繪六百年前祖國大動脈的繁榮景象和明代資本主義萌芽時期百業興旺、萬國來朝的盛況 。 以生動的歷史故事、民間傳說為題材 ， 著力刻畫當時南北漕運的全過程 ， 構筑典型場景及人間百態 ， 突出當時的船文化、制造業、工商業、服飾特色及南北貿易 ， 描繪運河兩岸的壯麗風光 。 整個畫面設25個段落 ， 共涉及風景名勝100余處 ， 南北貫通 ， 起伏跌宕 ， 風情各異 ， 美景連珠 。 各類船只千余艘 ， 官、宦、士、農、工、商、纖夫、船夫、搬運工 ， 三教九流、五行八作 ， 各類人物數萬人 。 長卷情景交融、天人合一、自然成趣、藝術精湛 ， 堪稱一件“一條運河貫穿南北 ， 半壁河山盡收畫卷”的長篇巨作 。