數術，是華夏文明的重要傳承，自三皇五帝以降，中華文化在這方面累積了極為厚重的遺存。

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廣義的術數包括天文、歷法、數學等，小嘎啦這次要說的，是狹義的術數，專指占斷吉兇的法術，是中國古代道教五術中的重要內容，以陰陽五行生克制化之理，推測人事之吉兇的數學。

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《四庫全書》子部列有術數類，收書一百余種。與天文、歷法、五行、數學、民俗等，均有不同程度的聯系。

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在中華歷史長河中，誕生了無數的數術名家，很多都被正史所記載，鼎鼎大名者如李淳風、袁天罡、郭璞、李虛中、賴布衣等，其名如雷貫耳，其術其人卻大多不為當代年輕人所知。

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小嘎啦打算給大家來說一說這些奇人異士的動人事跡，第一篇說誰呢?經過選擇，把這個第一給到一個叫司馬季主的人。關于這個司馬季主，很多人可能都沒聽說過。在當代，他可能沒有袁天罡、李淳風那么有名，但他在道教界和數術界的地位是無與倫比的。這個地位是多位歷史上的牛人對他的評價所確定的。

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司馬遷在《史記》中創立了為占候卜筮者立傳的《日者列傳》，這部列傳只記錄了一個人，這個人就是司馬季主，這部列傳簡直就是為他一人量身定做。《云笈七簽》卷八十五有司馬季主之傳，其中稱司馬季主解化之后，“家人乃葬之于蜀升盤山之南，諸葛亮為其立碑銘并撰文贊頌云:“先生理著，分別柔剛。鬼神以觀，六度顯明。”諸葛亮對司馬季主的崇敬之意溢于言表。

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▲司馬季主與賈誼宋忠辨論易道圖司馬季主的道術，古代文獻上有一些記載。司馬季主會服氣之法，《真誥》曰:“季主讀《玉經》，服明丹之華，挹扶晨之暉，今顏色如二十女子。”司馬季主又會“守五斗內一”，有“導仙八方”……從上述服氣存神之法來看，司馬季主的道術與上清派道術有緊密聯系。

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司馬季主通《易經》，并認為“自伏羲作八卦，周文王演三百八十四爻，而天下治。”有研究者認為伏羲始作八卦，文王重而為六十四卦的說法始自司馬季主，并對后世產生深遠的影響。司馬季主的數術之傳承，或由管輅得之，管輅為三國時著名的卜筮者。后世至唐代，司馬季主的數術由李虛中得之。
【 陰陽五行@數術名家1地位超越袁天罡、李淳風，諸葛亮撰文立碑贊頌此人】
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從司馬季主身上，我們可以看到道教與數術其實是不可分的。對今人來說，修煉與養生屬于人體科學與醫學，而數術屬于玄學范疇。但對中華傳統文化來講，道教與數術都是探索天地法則的途徑，兩者的基礎理論都是陰陽五行與河洛八卦。用現代的學術角度講陰陽五行既是本體論也是中國傳統無數個具體學科的理論基礎，這在科學史上是絕無僅有的事了，但在華夏大地卻輕松地發生了，為中華傳統文化自豪吧!（圖片來源于網絡）

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