開通絲綢之路的價值和重要作用簡述絲綢之路的意義( 二 ) _絲綢之路

"儒佛之辯盛于朝野。北宋以來，禪宗一枝獨秀，文字禪、默照禪、看話禪三大禪宗學派推波助瀾，引領佛學思想理論和學術體系的發展，禪宗完成了中國化。"
而通過海上絲綢之路的東海航線，再傳到朝鮮半島和日本，使中國化的佛教在整個東北亞地區流播開來，成為朝鮮半島和日本文化的重要組成部分。

宋明理學代表人物朱熹
在外來佛教完成中國化的過程中，佛教文化與儒家文化、道家文化融合，出現 "三教合一" 的趨勢。在佛學思想的影響下，傳統儒學吸收佛教思想理論，誕生了程朱理學，到明朝繼而誕生了王陽明的心學。
溝通了阿拉伯文明，傳入了伊斯蘭教，在中華民族大家庭中形成了一個獨特的民族——回族
唐高宗永徽二年，阿拉伯帝國第三任正統哈里發奧斯曼派遣使節抵達長安與唐朝通好，唐高宗即為穆斯林使節敕建清真寺。此后雙方來往頻繁，有史記載的阿拉伯帝國使節來訪達37次。另外據《中國邊疆史地研究》所載：
"天寶十四年"安史之亂"爆發后，唐朝向阿拉伯求援，有三千阿拉伯士兵東來幫助平定安史之亂，這些士兵后來大多留在了唐朝，成為后世回族的族源之一。唐宋時期，廣州、泉州、揚州、杭州等地也聚居著大批穆斯林商人，成為回族的族源之一。"
元朝，蒙古建立四大汗國，地跨亞非歐，在疆域內實行統一的驛站制度，東西海陸交通暢通無阻，絲綢之路達到海陸俱盛時期。大批西域包括中亞、西亞、東歐各國的遺族、軍人、教士、俘虜、仆從等人口被強征擄掠東來，形成 "色目人" 。
移民僑民階層，他們大多數信仰伊斯蘭教，散布全國各地，他們后來與先前唐宋時移居中國的西域僑民共同形成了一個新民族——回族。

古代回回人
在東亞形成了儒家文化圈，且不斷吸納周邊民族文化以及外來文化，在世界文明體系中屹立千年，獨具東方魅力。
儒家文化圈是以儒家文化構建基礎社會的區域的統稱，又稱"儒學文化圈" 。從秦漢時期開始，儒家學說隨著中國東部地區與朝鮮半島、日本列島和中南半島海陸交通的開通和人員往來及經貿、文化交流的開展，傳播到朝鮮、日本、琉球、越南等國家和地區，并在這些地區發展成為官方學說。
通過以中國中原朝廷為宗主國的宗藩關系，東亞建立起冊封、朝貢、歷法、禮法、科舉等制度，形成了以使用漢字文言文為官方文字，以皇帝年號紀年和使用農歷，以稻作農耕為主的生產結構和稻米為主的飲食結構，在服飾、建筑、茶藥、婚喪禮俗等方面相同或相似、相近的典章制度和風俗習慣的文化圈。

絲綢之路線路圖
對應絲綢之路的興衰歷史，就會發現中原王朝強盛實現大一統的歷史時期，正好是絲綢之路暢通無阻、中原與周邊及西域經濟文化交流興盛的時期，而中原王朝衰落、分裂割據時，也恰恰是周邊各族勢力強大、割據一方、阻塞絲綢之路的時期。
因此，絲綢之路的興衰起伏實際上同時也是中原王朝漢族為主的農耕文明與周邊地區少數民族游牧文明之間相互交流融合的過程。其最大結果就是實現了中原加邊疆的遼闊中國版圖和漢族華夏文明為核心、融匯周邊民族文化的中華文化。

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