“起舞弄清影，何似在人間！”蘇軾畢竟更熱愛人間的生活，與其飛往高寒的月宮，還不如留在人間趁著月光起舞呢！“清影”，是指月光之下自己清朗的身影 。“起舞弄清影”，是與自己的清影為伴，一起舞蹈嬉戲的意思 。李白《月下獨酌》說：“我歌月徘徊，我舞影零亂 。”蘇軾的“起舞弄清影”就是從這里脫胎出來的 。“高處不勝寒”并非作者不愿歸去的根本原因，“起舞弄清影，何似在人間”才是根本之所在 。與其飛往高寒的月宮，還不如留在人間，在月光下起舞，最起碼還可以與自己清影為伴 。這首詞從幻想上天寫起，寫到這里又回到熱愛人間的感情上來 。從“我欲”到“又恐”至“何似”的心理轉折開闔中，展示了蘇軾情感的波瀾起伏 。他終于從幻覺回到現實，在出世與入世的矛盾糾葛中，入世思想最終占了上風 。“何似在人間”是毫無疑問的肯定，雄健的筆力顯示了情感的強烈 。
下片懷人，即兼懷子由，由中秋的圓月聯想到人間的離別，同時感念人生的離合無常 。“轉朱閣，低綺戶，照無眠 。”轉和低都是指月亮的移動，暗示夜已深沉 。月光轉過朱紅的樓閣，低低地穿過雕花的門窗，照到了房中遲遲未能入睡之人 。這里既指自己懷念弟弟的深情，又可以泛指那些中秋佳節因不能與親人團圓以至難以入眠的一切人 。“無眠”是泛指那些因為不能和親人團圓而感到憂傷，以致不能入睡的人 。月圓而人不能圓，這是多么遺憾的事啊！于是詞人便無理地埋怨明月說：“不應有恨，何事長向別時圓？”明月您總不該有什么怨恨吧，為什么總是在人們離別的時候才圓呢？相形之下，更加重了離人的愁苦了 。這是埋怨明月故意與人為難，給人增添憂愁，無理的語氣進一步襯托出詞人思念胞弟的手足深情，卻又含蓄地表達了對于不幸的離人們的同情 。
接著，詩人把筆鋒一轉，說出了一番寬慰的話來為明月開脫：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全 。”人有悲歡離合，月也有陰晴圓缺 。她有被烏云遮住的時候，有虧損殘缺的時候，她也有她的遺憾，自古以來世上就難有十全十美的事 。既然如此，又何必為暫時的離別而感到憂傷呢？詞人畢竟是曠達的，他隨即想到月亮也是無辜的 。既然如此，又何必為暫時的離別而憂傷呢？這三句從人到月、從古到今做了高度的概括 。從語氣上，好像是代明月回答前面的提問；從結構上，又是推開一層，從人、月對立過渡到人、月融合 。為月亮開脫，實質上還是為了強調對人事的達觀，同時寄托對未來的希望 。因為，月有圓時，人也有相聚之時 。很有哲理意味 。
詞的最后說：“但愿人長久，千里共嬋娟 。”“嬋娟”是美好的樣子，這里指嫦娥，也就是代指明月 。“共嬋娟”就是共明月的意思，典故出自南朝謝莊的《月賦》：“隔千里兮共明月 。”既然人間的離別是難免的，那么只要親人長久健在，即使遠隔千里也還可以通過普照世界的明月把兩地聯系起來，把彼此的心溝通在一起 。“但愿人長久”，是要突破時間的局限；“千里共嬋娟”，是要打通空間的阻隔 。讓對于明月的共同的愛把彼此分離的人結合在一起 。古人有“神交”的說法，好友天各一方，不能見面，卻能以精神相通 。“千里共嬋娟”也可以說是一種神交了！這兩句并非一般的自慰和共勉，而是表現了作者處理時間、空間以及人生這樣一些重大問題所持的態度，充分顯示出詞人精神境界的豐富博大 。王勃有兩句詩：“海內存知己，天涯若比鄰 。”意味深長，傳為佳句，與“千里共嬋娟”有異曲同工之妙 。另外，張九齡的《望月懷遠》說：“海上生明月，天涯共此時 。”許渾的《秋霽寄遠》說：“唯應待明月，千里與君同 。”都可以互相參看 。但愿人們年年平安，相隔千里也能夠共享這美好的月光，表達了作者的祝福和對親人的思念，表現了作者曠達的態度和樂觀的精神 。蘇軾就是把前人的詩意化解到自己的作品中，熔鑄成一種普遍性的情感 。正如詞前小序所說，這首詞表達了對弟弟蘇轍（字子由）的懷念之情，但并不限于此 。可以說這首詞是蘇軾在中秋之夜，對一切經受著離別之苦的人表示的美好祝愿 。

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