過了新月，月球順著地球自轉偏向運行，亮區逐漸轉標的目的地球，在地球上就可看到露出一絲纖細銀鉤似的月球，呈現在西方天空，弓背朝標的目的落日，這一月相叫“蛾初月”，這時是夏歷中的初三、四 。 隨后，月球在天空里每日遠離太陽，就到了夏歷中的初七、八，半個亮區對著地球，人們可以看到半個月亮（凸面標的目的西），這一月相叫“上弦月” 。
當月球運行到地球的背日偏向，即夏歷十五、十六、十七，月球的亮區全數對著地球，我們能看到一輪圓月，這一月相等為“滿月”，也叫“望” 。

滿月事后，亮區西側起頭虧缺，到夏歷二十二、二十三，又能看到半個月亮（凸面標的目的東），這一月相叫做“下弦月” 。 在這一時代月球日漸標的目的太陽挨近，三更時分才能從東方升起 。 又過四五天，月球又釀成一個蛾眉形月芽，弓背朝標的目的旭日，這一月相叫“殘月” 。 當月球再次運行到日地之間，月亮又回到“朔” 。
月相就是這樣周而復始地轉變著 。 若是用月相轉變的周期（即一次月相轉變的全數過程）來計較，從新月到下一個新月，或從滿月到下一個滿月，就是一個“朔望月”，時候距離約29.5306天 。



陰歷就是按照月亮圓缺轉變的周期，即朔望月擬定的 。 陰歷大月30日，小月29日，歷月的平均值大致與朔望月平均長度相等 。 年的長短則只是歷月的整數倍，而與地球繞太陽的回歸年無關 。
所以陰歷定月的依據是月亮的活動紀律：
月球運行的軌道，名曰白道，白道與黃道同為天體上之兩大圓，以五度九分而斜交，月球繞地球一周，出沒于黃道者兩次，歷二十七日七小時四十三分十一秒半，為月球公轉一周所需的時候，謂之“恒星月” 。 唯當月球繞地球之時，地球因公轉而位置亦有變更，計進步二十七度余，而月球每日行十三度十五分，故月球自合朔，全繞地球一周，復至合朔，實需二十九日十二時四十四分二秒八，謂之“朔望月”，習俗所謂一個月，即指朔望月而言 。
春節就是降生于太陰歷之中，從漢武帝起，劃定太陰歷的一月為“正月”，把一月的第一天稱為元旦，一向沿用到清朝末年，所以在清朝之前，過“元旦”就是我們此刻的過春節！
【為什么說春節這個日子的確定與天文學有關？】辛亥革命后，為了“行夏正，所以順農時，從西歷，所以便統計”，平易近國元年決議利用公歷（現實利用是1912年），并劃定陽歷1月1日為“新年”，但并不叫“元旦” 。 而也從此時起，春節”這一概念在平易近國期間逐漸被提起 。 。 1914年平易近國當局在內務部呈文中提到“擬請定陰歷元旦為春節“ 。 故，春節這一說法才逐漸傳播開來 。



1949年中華人平易近共和國以公歷1月1日為元旦，是以“元旦”在中國也被稱為“陽積年”、“新積年”或“公積年” 。 而陰積年則正式叫做“春節” 。
可是陰歷一月之長，即月亮繞地球周期約為29天半；而太陽年一年之長，即地球繞日的周期約為365天又四分之一日 。 如以12個月為一年，只有354天或者355天，與太陽年相差幾乎11天 。
過10多年，就有6月降霜下雪、臘月揮扇出汗、冬夏倒置的弊端 。 古代農業慢慢地成長今后，就發現純粹用陰歷歷法，月份和春、夏、秋、冬四時，農業節候共同不上 。

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