國學新邏輯，引導理性研究國學新方向！歡迎關注交流！《易經》《黃帝內經》是否是開啟宇宙奧秘的金鑰匙？要回答這個問題，我們首先需要了解什么是宇宙奧秘？在宇宙奧秘的觀念下究竟包含了哪些內容？宇宙的概念很大，它囊括了世界上所有的存在。但是在人類的獨立視角來看，宇宙的終極奧秘包含兩個方面的問題。一個，世界是怎樣的？世界為什么存在？另一個，我是怎樣的？我為什么存在？【 萬事萬物！有人說《易經》《黃帝內經》是開啟宇宙奧秘的金鑰匙，可信嗎！】

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這兩個方面的問題其實是一個，我是誰？從哪里來，到哪里去？可是要理解我自身，就不能夠不去理解我賴以生活的外部環境。所以，以我為中心就將宇宙間萬事萬物區別為主體和客體兩個部分。所謂客體是指外在于我自身的所有的宇宙實在，所謂的主體就是我自身，它包括了我的身體和我的思想兩個部分。但是思想這個概念有些狹隘，所以早期的哲學家就用靈魂這個概念來標志相同的對象。但要注意的是，這個靈魂又要與我們意識中人死后還能自在靈魂區別開，它們不是相同的概念。后來，哲學家又發明了精神這一概念來代替它。關于客體的追問其實是兩個問題，世界是什么樣子的？世界為什么存在？在自我意識中，我首先存在于家庭和社會里，那么我就要追問，社會是什么？它由哪些部分組成？遵循怎樣的機制或規律運作？其次，我生活在地球上，這里有海洋、陸地、植物、動物，等等。我不禁要問，地球上的物體為什么如此多樣？它們分別具有怎樣的結構？在怎樣的法則下生存與生活？它們與我之間究竟有什么樣的關系？我們還知道，地球屬于太陽系，它圍繞著太陽不停地旋轉，而且太陽系以外，還有更多更大的天體，比如，黑洞。我不僅要問，宏觀的天體是如何演化的？它們如何運行？它們與太陽系之間究竟有什么關系？所有上述問題都屬于世界是什么的范圍。至于世界為什么要存在，這個問題卻不那么容易回答。哲學家或宗教家曾經給出過一些答案，但是那些答案無論如何都不能令人滿意，所以我們只能在對世界是什么問題的逐步深化的認識中不斷的去追問，不斷的去解答。

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不了解外部存在，也就不能充分理解我自身的存在。所以認識世界最終的目標還是了解自身。但是我自身也有獨立的特性，我的身體是眾多生命個體中的一個，但是什么是生命？它為什么具有能動性？這些問題我們至今仍舊一無所知。生命的活力是我們經驗的一部分，是我們被動接受的事實，我們卻無法給出解釋，因為我們還不能理解它。我的身體極其復雜，尤其是大腦，但是比它們更為神秘的還有我的自我意識和思想，我的心理，我的意志等等，對于人類精神奧秘的探索的難度絲毫不亞于對遙遠星體的探索。宇宙是由主體與客體組成的，如果我們對于它的每個組成部分沒有必要的了解和認知，就無法談論作為整體的宇宙的性質。在當下的認知條件下，宇宙觀念是所有存在與現象的集合。迄今為止，我們還不能將宇宙視作一個直接的對象來進行研究。比如，我問宇宙是什么？如果你對宏觀天體、太陽系、地球及其生態、社會、歷史、文明、生理、心理等諸多現象有所了解的話，你將無所應答。宇宙就是這眾多現象與存在的集合，了解宇宙就是了解這眾多存在與現象。沒有獨立于這眾多存在與現象之外的宇宙。所以，宇宙的奧秘只能是組成為宇宙的所有的存在與現象的奧秘。拋開了組成為宇宙的所有現象與存在，宇宙及其奧秘的觀念就是空的，它們沒有內容可言。但是，我國很多學者卻好言宇宙，動不動就宇宙規律，宇宙奧秘。但他們并不知道宇宙概念之大是因為它包含的存在與現象之廣。可是，也正因為它包含現象與事物的廣泛，所以其內容卻是空洞的。宇宙是萬事萬物的集合，所以宇宙奧秘就是萬事萬物的奧秘。不存在獨立于萬事萬物的奧秘之外的宇宙奧秘。哪怕是組成宇宙的一粒小石子的奧秘不明，也不能宣稱已經獲得了全部宇宙奧秘。

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