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我國許多學者不能明白這些簡單道理，只因為宇宙觀念之大，就拿來標榜某一學術的之精深。宇宙觀念大不大，《易經》《道德經》都是講宇宙的，你能說《易經》《道德經》不博大，不精深么？這種思維，這種邏輯分明是缺乏基本思辨能力與判斷能力的表現。迄今為止，任何國家或個人都尚不能將宇宙作一個整體的對象來加以研究，并試圖探索整個宇宙的若干特性與規律。現代人做不到，古代人更做不到。動不動拿宇宙和宇宙奧秘來說事，只不過是虛榮心做得怪。西方人有自然科學，我們沒有，但我們不能這么輸給它。我們這里有《易經》宇宙學、老子宇宙學啊。我們學問直接講宇宙，懶得講你們的小小物理和化學。高不高明呢？這叫弄巧成拙。沒有就是沒有，不足就是不足，有不足可以學啊。可就這樣一個虛心的態度也沒有了，你高我比你還高。只是在口頭上逞英雄，如果有真內容，完全可以用你的宇宙規律將別人比下去。可是你要讓他拿真東西出來吧，他還真拿不出來。我們接下來看看，《易經》和中醫究竟對探索宇宙奧秘有沒有幫助。前面我們討論過，宇宙的觀念是構成為宇宙的萬事萬物的集合，所以宇宙的奧秘只能是萬事萬物的奧秘。純粹的宇宙奧秘的觀念是空的、虛的、假的，它是個偽觀念，探索宇宙奧秘也是一個偽命題。其實，探索宇宙奧秘實質上就是探索萬事萬物的奧秘。人類哲學與科學研究的最終目標就是要探索萬事萬物的奧秘，也就是探索宇宙的奧秘。但由于存在與現象之廣泛，人類的理智不得不將它們進行分類研討，這是自然科學劃分不同領域的原因。但是研究領域分割的目標只是便于研究，綜合的考察始終是一個客觀存在的力量，哲學便代表著綜合的研究方向。但是綜合的產生，要在分領域研究發展到一定程度時才有可能。當我們對于組成宇宙的所有存在一無所知、或知之甚少的條件下就不能妄談宇宙總體的特性與規律。

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這樣看來，牛頓運動定律和萬有引力定律一定是宇宙奧秘一部分，愛因斯坦相對論原理、量子力學的基本規律一定也屬于宇宙奧秘的一部分。一句話，自然科學與自然科學工作者對于人類探索宇宙奧秘的事業是有貢獻的。但如果我們問，《易經》和傳統中醫學術對于探索宇宙奧秘曾經做出過怎樣的貢獻呢？我們這樣來推想，假如從未發生過西學東浙的過程，我們對西方文明一無所知。我們再問一下自己，關于自然界我們究竟能了解多少呢。我們可能知道陰陽寒暑，四氣流變，四象更替。但是我們卻不知道季節變更的原因是由于地球圍繞太陽公轉而形成的。我們可能知道天上有星星，卻不知道那些星星其實是與太陽、地球、月亮相似的物體。我們可能知道銀河，卻不知道銀河是由無數個與太陽系一樣的天體組成的。我們不知道什么是恒星，什么是行星，不知道月亮圍著地球轉，地球圍繞著太陽轉。我們可能認為天是圓的，地是方的。我們不知道物體的運動規律，不知道萬有引力的存在。我們更不知道原子、分子、光子、量子等。所以，我們即使有《易經》，有陰陽五行諸學說，那也不都是在有限的經驗下建立起來的學說，有什么理由認為那些言論中可能包含整個宇宙的奧秘呢！況且，《易經》除了貢獻些至今尚未被讀懂文字，易學除了貢獻些不得要領的經文解讀，試問哪些已知的自然法則歸功于它。我們至今都不能了解經文究竟講了什么東西，那么宣稱它可能包含深奧哲理的依據究竟在哪里？

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